{"id":3545,"date":"2016-05-31T19:17:38","date_gmt":"2016-05-31T17:17:38","guid":{"rendered":"http:\/\/cipa.lemonad.fr\/?page_id=3545"},"modified":"2022-02-09T14:53:45","modified_gmt":"2022-02-09T13:53:45","slug":"livres-recents-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/livres-recents-2\/","title":{"rendered":"Livres r\u00e9cents"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"> \n#cmsms_row_6a3f329c6514c .cmsms_row_outer_parent { \n\tpadding-top: 40px; \n} \n\n#cmsms_row_6a3f329c6514c .cmsms_row_outer_parent { \n\tpadding-bottom: 20px; \n} \n\n \n#cmsms_divider_6a3f329c65a31 { \n\tpadding-top:20px; \n\tmargin-bottom:40px; \n} \n \n#cmsms_row_6a3f329c65ab9 .cmsms_row_outer_parent { \n\tpadding-top: 40px; \n} \n\n#cmsms_row_6a3f329c65ab9 .cmsms_row_outer_parent { \n\tpadding-bottom: 20px; \n} \n\n \n#cmsms_divider_6a3f329c65fe2 { \n\tpadding-top:20px; \n\tmargin-bottom:40px; \n} \n \n#cmsms_row_6a3f329c66059 .cmsms_row_outer_parent { \n\tpadding-top: 40px; 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Dans leurs questionnements, leurs d\u00e9boires et bonheurs, se racontent des aventures singuli\u00e8res en m\u00eame temps que sept d\u00e9cennies d\u2019histoire fran\u00e7aise. C\u2019est l\u2019occasion d\u2019analyser la construction \u00e0 la fois subjective et sociale de la professionnalit\u00e9 de ces acteurs de l\u2019\u00c9cole, en mettant en perspective les continuit\u00e9s et les ruptures qui lient et s\u00e9parent la g\u00e9n\u00e9ration entr\u00e9e dans la carri\u00e8re autour de Mai 68 et celle qui lui succ\u00e8de \u00e0 partir de l\u2019an 2000.<\/p>\n<p>\u00c0 travers les r\u00e9cits, les portraits saisis sur le vif et les analyses pr\u00e9sent\u00e9es dans cet ouvrage, se donnent \u00e0 voir les liens complexes tiss\u00e9s entre monde familial et monde scolaire, dans un contexte socio-\u00e9conomique travers\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire nationale ou internationale.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Les auteurs<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Florence Giust-Desprairies<\/em><\/strong><em> est psychosociologue clinicienne et professeure \u00e9m\u00e9rite de psychologie sociale clinique \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 Paris Diderot. Elle est membre fondateur, en 1993, puis pr\u00e9sidente de 2003 \u00e0 2013, du CIRFIP. Elle est co-r\u00e9dactrice en chef de la Nouvelle Revue de psychosociologie depuis 2019.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>Jocelyne Ajchenbaum<\/em><\/strong> <em>est <\/em><em>Fondatrice et pr\u00e9sidente de l\u2019\u00a0Association pour le d\u00e9veloppement du coaching, de la formation et de la m\u00e9diation \u2013 ACoForMe<br \/>\n<\/em><em>Responsable de formation au Rectorat de Paris jusqu&rsquo;en mars 2014.<\/em><\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c65a31\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c65ab9\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Trajets-et-sites-exil.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>TRAJETS ET SITES D&rsquo;EXIL\u00a0: PSYCHANALYSE ET POLITIQUE<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Yorgos Dimitriadis<\/strong><strong>, Olivier Douville, Elise Pestre<br \/>\n<\/strong><em>Editions Langage<br \/>\n<\/em><em>Novembre 2021<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9chec de l&rsquo;Europe \u00e0 dessiner et d\u00e9fendre des perspectives humanistes la rend fragile \u00e0 r\u00e9sister aux h\u00e9rissements x\u00e9nophobes. La tentation du repli est vive dans la compacit\u00e9 majoritaire et elle se double in\u00e9vitablement de mouvements psychiques de m\u00e9connaissance, d&rsquo;un \u00ab\u00a0je n&rsquo;en sais rien vouloir\u00a0\u00bb qui banalise l&rsquo;abject. Les hommes, les femmes et les enfants r\u00e9fugi\u00e9s extr\u00eamement vuln\u00e9rables finissent le plus souvent par \u00eatre absorb\u00e9s dans des non-lieux, au mieux sont-ils transitoirement dans des foyers.<br \/>\nPour certaines et certains leur existence essouffl\u00e9e et erratique peut trouver une direction, un sens et un abri en raison de la responsabilit\u00e9 politique, \u00e9thique et technique dont font alors preuves des juristes, des \u00e9ducateurs et des soignants qui tentent de trouver et de faire tenir des solutions d&rsquo;insertion.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Les auteurs<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Yorgos Dimitriadis<\/em><\/strong><em> est Professeur de psychopathologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris Diderot, Psychiatre psychanalyste.<br \/>\n<\/em><strong><em>Olivier Douville,<\/em><\/strong> <em>Laboratoire CRPMS, Universit\u00e9 de Paris, Membre d\u2019honneur du C.I.P.A., Psychanalyste.<br \/>\n<\/em><strong><em>Elise Pestre<\/em><\/strong><em> est <\/em><em>Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences \u00e0 l&rsquo;UFR Etudes Psychanalytiques (Paris 7), Membre du CRPMS, chercheur associ\u00e9 FLACSO Argentine.<\/em><\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c65fe2\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c66059\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Les-enfants-naufrage\u0301s-du-ne\u0301olibe\u0301ralisme.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>LES ENFANTS NAUFRAGES DU NEOLIBERALISME<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Dani\u00e8le Epstein<br \/>\n<\/strong>Pr\u00e9face de\u00a0<strong>Roland GORI<\/strong><br \/>\n<em>Collection <\/em><em>questions de soci\u00e9t\u00e9<br \/>\n<\/em>Maison d\u2019\u00e9dition Er\u00e8s<br \/>\nParution 2021<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Croissance et opulence sont la face \u00e9clair\u00e9e d\u2019un monde de d\u00e9nuement. Comment aider les plus vuln\u00e9rables de nos jeunes \u00e0 prendre leur place dans un monde d\u00e9senchant\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>Quelles sont les cons\u00e9quences psychiques des violences de notre temps sur les plus vuln\u00e9rables de nos enfants\u00a0? Dans les coulisses de la croissance qui promet le bonheur \u00e0 port\u00e9e de consommation, le d\u00e9nuement fait retour sur les plus fragiles. Le reflux de la mis\u00e8re \u00e9conomique et psychique est la face cach\u00e9e de la rationalit\u00e9\u0301 \u00e9conomique et technocratique.<\/p>\n<p>Devant les lendemains qui d\u00e9chantent, les enfants du n\u00e9olib\u00e9ralisme c\u00e8dent aux mirages de notre temps et s\u2019\u00e9tourdissent dans la jouissance de l\u2019instant. Entre violences et addictions, entre r\u00e9gression et agression, entre fuite en avant maniaque et plong\u00e9e m\u00e9lancolique, ils sont les naufrag\u00e9s psychiques d\u2019un effondrement symbolique. Ces jeunes sont le sympt\u00f4me social d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9boussol\u00e9e par les promesses illusoires du n\u00e9olib\u00e9ralisme et de l\u2019hypermodernit\u00e9, creuset des in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n<p>Faire antidote aux mirages de notre temps, c\u2019est leur transmettre la force et le d\u00e9sir de ne pas s\u2019y laisser engloutir, c\u2019est faire de leur rage de vivre le socle d\u2019une implication citoyenne. Tel est l\u2019objectif de cette r\u00e9flexion.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Les auteurs<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>Dani\u00e8le Epstein<\/strong>\u00a0est psychanalyste, membre du Cercle freudien et d\u2019Espace analytique.<br \/>\n<strong>Roland Gori\u00a0<\/strong>est professeur \u00e9m\u00e9rite de psychopathologie clinique \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 d&rsquo;Aix-Marseille et psychanalyste, membre d&rsquo;Espace analytique.<\/p>\n<p>Il est \u00e9galement directeur de publication de la revue <a href=\"http:\/\/www.editions-eres.com\/collection\/99\/cliniques-mediterraneennes\"><em>Cliniques m\u00e9diterran\u00e9ennes<\/em><\/a>, aux \u00e9ditions \u00e9r\u00e8s.<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c665c7\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c66649\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/HenryHey-HommageJ.Garrabe.png\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>LES CAHIERS HENRI EY<\/em><br \/>\n<\/strong><em><strong>Hommage \u00e0 Jean Garrab\u00e9<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Cahiers de l\u2019Association pour la Fondation Henri Ey<\/strong><\/p>\n<p><strong>Photo de couverture\u00a0: J. Garrab\u00e9 commentant pour nous le tableau de Tony Robert-Fleury\u00a0: <em>Le Dr Ph. Pinel de la Salp\u00eatri\u00e8re lib\u00e9rant les ali\u00e9n\u00e9es de leurs cha\u00eenes <\/em>(photo\u00a0: P. Belzeaux, Salp\u00eatri\u00e8re, 204).<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019Association pour la Fondation Henri EY a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sid\u00e9e pendant pr\u00e8s de 20 ans par le Dr Jean Garrab\u00c9 (Paris) qui lui a donn\u00e9 une port\u00e9e nationale et internationale en particulier en Am\u00e9rique du Sud au au Japon. Remarquable historien de la clinique, des classifications et de la psychiatrie elle-m\u00eame, son \u0153uvre est consid\u00e9rable et son savoir semblait sans limites. Mais il fut aussi au sein de l\u2019Institut Marcel Rivi\u00e8re un acteur et d\u00e9fenseur de la psychoth\u00e9rapie institutionnelle. Nous tentons ici de donner un aper\u00e7u de son \u0153uvre en traitant d\u2019une partie de ses domaines de pr\u00e9dilections avec ses \u00e9l\u00e8ves et ses amis : P. Belzeaux, M. De Luca, H. Perez Tincon, T. Fujimoto, H. Casarotti, Ed.-T. Mathieu, R.-M. Palem, J.-L. Chassaing, M. Reva<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c66ac5\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c66b2d\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Wahnich.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>STRIDENCES EN CONJONCTURE TROUBLE.<\/em> <\/strong><\/h2>\n<p><em><strong>Sophie Wahnich<br \/>\n<\/strong>avec <b>Serge d\u2019Ignazio, <\/b>photographe<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n<p class=\"p1\"><em>Collection : <\/em><i>Voix publiques<span class=\"Apple-converted-space\"><br \/>\n<\/span><\/i>Maison d\u2019\u00e9dition eXc\u00e8s,<span class=\"Apple-converted-space\"><br \/>\n<\/span>Parution :mai 2021<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p2\"><span class=\"s1\"><span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/span>Nous vivons en France une \u00e9poque politique trouble et pleine de stridences, mais aussi bien ce trouble que ces z\u00e9brures du temps ont une histoire qu\u2019il convient de restituer pour comprendre ce qui nous arrive et relever les d\u00e9fis politiques que nous avons d\u00e9sormais devant nous.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\">La crise \u00e9cologique, sanitaire, sociale et d\u00e9mocratique a mis en sc\u00e8ne les vieux d\u00e9mons de notre histoire mais fait aussi \u00e9merger une capacit\u00e9 neuve \u00e0 proposer des formes de vie, une nouvelle conception de l\u2019\u00e9galit\u00e9, une nouvelle attention \u00e0 la plan\u00e8te. Ce texte est une invitation \u00e0 continuer de d\u00e9boutonner nos cerveaux pour les faire venir sans ignorer les efforts pass\u00e9s, les impasses et les chausses-trappes. L\u2019exp\u00e9rience des mouvements sociaux, des gilets jaunes, puis la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019art de mentir des gouvernants en p\u00e9riode de Covid permettra peut \u00eatre de r\u00eaver un nouvel esprit d\u00e9mocratique et de penser une strat\u00e9gie pour le faire venir.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p1\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><em><strong><span class=\"s1\">Les auteurs :<br \/>\n<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p class=\"p2\"><b><i>Sophie Wahnich <\/i><\/b><i>est historienne de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire et directrice de recherche en sciences politiques au CNRS. Elle fait confiance aux fant\u00f4mes r\u00e9volutionnaires pour donner de bons conseils.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p class=\"p2\"><b><i>Serge d\u2019Ignazio <\/i><\/b><i>est ouvrier photographe. Il est l\u2019auteur du livre de photographies en noir et blanc sur les gilets jaunes <\/i>On est l\u00e0 ! <i>aux \u00e9ditions Adespote. Il reverse ses droits d\u2019auteur \u00e0 la Ligue des Droits de l\u2019Homme.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>La collection<br \/>\n<\/strong><\/em>La <i>Collection Voix Publiques <\/i>intervient dans l\u2019espace publique d\u00e9mocratique \u00e0 l\u2019articulation des arts, des savoirs et des exp\u00e9riences avec des gens qui ont encore l\u2019impertinence de penser qu\u2019ils peuvent d\u2019autoriser \u00e0 penser. Les textes y sont brefs mais pas trop, s\u00e9rieux mais pas trop, homog\u00e8nes mais pas longs.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\"><span style=\"font-size: 8pt;\">Couverture : <i>\u00ab Le peuple n\u2019obtient que ce qu\u2019il prend \u00bb <\/i>: Louise Michel cit\u00e9e au dos d\u2019un gilet jaune,<br \/>\nd\u2019apr\u00e8s une photographie de Serge d\u2019Ignazio.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c67187\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6722a\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/MALTRAITE-DESTHETIQUE-.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>MALTRAIT\u00c9 D&rsquo;ESTH\u00c9TIQUE<br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<p class=\"p1\"><strong>Fran\u00e7ois Raffinot <\/strong><\/p>\n<p class=\"p1\"><em>Collection : Visite guid\u00e9e <\/em><br \/>\nEditions des Alentours Rayon : Psychanalyse \u2013 Sciences humaines<br \/>\nDiffusion : Pollen\u2026 Litt\u00e9ral<\/p>\n<p class=\"p1\">Parution : 5 f\u00e9vrier 2021<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p1\">\u00ab Chaque chapitre de ce petit trait\u00e9 anarchique part d\u2019un \u00e9pisode de ma vie qui m\u2019a orient\u00e9 vers l\u2019\u00e9criture et la chor\u00e9graphie. Qu\u2019est-ce qui me pla\u00eet et comment s\u2019est form\u00e9 mon go\u00fbt est la question \u00e0 laquelle je tente de r\u00e9pondre. C\u2019est, si l\u2019on veut, un roman d\u2019initiation, une \u00e9ducation sentimentale qui raconterait les sentiments de cette initiation. Autrement dit, il s\u2019agit de d\u00e9crire la rencontre avec cet \u00e9tranger qu\u2019est le monde et que l\u2019esth\u00e9tique nous fait aimer\u2026 \u00bb<\/p>\n<p class=\"p1\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><em><strong><span class=\"s1\">L&rsquo;auteur :<br \/>\n<\/span><\/strong><\/em><\/span><em>Apr\u00e8s des \u00e9tudes de danse, de philosophie, et une carri\u00e8re de danseur aupr\u00e8s de F\u00e9lix Blaska, Peter Goss, Susan Buirge, entre autres, Fran\u00e7ois Raffinot est nomm\u00e9 \u00e0 la direction du Centre Chor\u00e9graphique National de Haute Normandie, avec Guil\u00e8ne Lloret, en 1993. Il cr\u00e9e ensuite, en 1999, le D\u00e9partement Chor\u00e9graphique de l\u2019Ircam\/Centre Georges Pompidou, puis le SNARC, Site Nomade, Atelier et Recherche Chor\u00e9graphique, en 2002. Il a donn\u00e9 des cours de danse contemporaine et des cours th\u00e9oriques sur la composition chor\u00e9graphique et a \u00e9t\u00e9 professeur de philosophie. Il a publi\u00e9 deux livres et des articles sur la chor\u00e9graphie. Il est \u00e9galement auteur de fictions.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>La collection<\/strong><\/em><br \/>\n<em>Le projet des \u00c9ditions des Alentours est de faire para\u00eetre des ouvrages se situant en p\u00e9riph\u00e9rie de la psychanalyse pour s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ses connexions avec la litt\u00e9rature, les arts, et plus g\u00e9n\u00e9ralement les discours qui l\u2019environnent et avec lesquels elle interagit. La collection Visite Guid\u00e9e d\u00e9cline ce projet sous l\u2019angle des Beaux-Arts. <\/em><\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6773c\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c677ba\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/LA-FABRIQUE-DE-LHOMME-NOUVEAU-.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>LA FABRIQUE DE L&rsquo;HOMME NOUVEAU<br \/>\nDe l&rsquo;avant-garde \u00e0 l&rsquo;art totalitaire <\/em><\/strong><\/h2>\n<p class=\"p1\"><strong><span class=\"s2\">Georges Zimra<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"p1\"><em><span class=\"s2\">Collection : Psychanalyse et civilisations\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n<p>Paris : L\u2019Harmattan &#8211; F\u00e9vrier 2021<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p1\">Comment est-on pass\u00e9 d\u2019une r\u00e9volution artistique, culturelle et politique op\u00e9r\u00e9e par l\u2019avant-garde europ\u00e9enne \u00e0 un art totalitaire qui a conduit \u00e0 une fabrique de l\u2019homme nouveau des r\u00e9gimes fascistes, nazis et staliniens ? L\u2019avant-garde a conduit \u00e0 une r\u00e9volution du regard qui a \u00e9mancip\u00e9 la peinture et la sculpture du carcan acad\u00e9mique qui avait enseveli la beaut\u00e9 dans les mus\u00e9es. Ce sont les intensit\u00e9s fugitives, \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, singuli\u00e8res, et p\u00e9rissables qui sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es. La tentation nihiliste qui traversait les diff\u00e9rents mouvements d\u2019avant-garde fut d\u2019abord un immense cri de col\u00e8re et de r\u00e9volte contre la bourgeoisie qui avait fig\u00e9 le regard, \u00e9teint toute cr\u00e9ativit\u00e9 par le conformisme de la pens\u00e9e. Contre la raison, ce sont les forces intuitives, po\u00e9tiques de la langue et de l\u2019\u00e9criture, de l\u2019inconscient mais aussi de la folie de l\u2019\u00e9rotisme et de la mort qui sont explor\u00e9es. L\u2019art est l\u2019affaire de tous. II est le principe d\u2019une connaissance de soi. Les religions s\u00e9culi\u00e8res ont form\u00e9 le nouvel horizon politique. Mussolini est l\u2019ap\u00f4tre d\u2019une religion de la patrie. Hitler \u00ab Christ f\u00fchrer \u00bb, fondateur d\u2019une nouvelle Weltanschauung. Et Staline, \u00ab jardinier du bonheur plan\u00e9taire \u00bb, est l\u2019artiste supr\u00eame. L\u2019art nazi fut un national esth\u00e9tisme qui avait assign\u00e9 le regard \u00e0 des repr\u00e9sentations sculpturales grandioses, des parades militaires, une architecture m\u00e9galomaniaque. La dialectique stalinienne de la r\u00e9volution d\u00e9clarait le d\u00e9p\u00e9rissement indistinct de la gestation. Rien qui n\u2019ait commenc\u00e9 qui ne soit d\u00e9j\u00e0 mort. Plus les temps \u00e9taient difficiles, plus on s\u2019approchait de la victoire finale. Plus la famine et la terreur d\u00e9cimaient la population, plus les tableaux d\u00e9bordaient de victuailles. Il faut r\u00eaver, disait L\u00e9nine. R\u00eaver \u00e0 la construction d\u2019un homme nouveau. R\u00eaver d\u2019un monde nouveau. R\u00eaver du r\u00eaveur, de Staline, qui maintient le r\u00eaveur dans son r\u00eave.<\/p>\n<p class=\"p1\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><em><strong><span class=\"s1\">Auteur :<br \/>\n<\/span><\/strong><\/em><\/span><em>Georges Zimra est psychiatre, psychanalyste il est l\u2019auteur de plusieurs ouvrages. Il anime un s\u00e9minaire sur les questions touchant \u00e0 l\u2019hypermodernit\u00e9..<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c67ccd\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c67d51\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/HenriEY-1.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Les Cahiers Henri EY<br \/>\nANXIOLOGIES pour temps de crise<br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<h5 class=\"p1\"><span class=\"s2\"><i>Intranquillit\u00e9s et Valeurs de Vie<br \/>\n<\/i><\/span><span class=\"s2\"><i>Du temps de la guerre froide (xx<\/i><\/span><span class=\"s3\"><i><sup>e<\/sup><\/i><\/span><span class=\"s2\"><i> si\u00e8cle)<br \/>\n<\/i><\/span><span class=\"s2\"><i>Au temps des pand\u00e9mies (xxi<\/i><\/span><span class=\"s3\"><i><sup>e<\/sup><\/i><\/span><span class=\"s2\"><i> si\u00e8cle) <\/i><\/span><\/h5>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s2\">Cahiers de l\u2019Association pour la Fondation Henri Ey<br \/>\n<\/span><span class=\"s2\">N\u00b045-46 Juin 2020 <\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s2\">Ce cahier a l\u2019originalit\u00e9 et l\u2019excuse d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 pendant la crise historique du printemps 2020\u00a0: confinement et \u00ab\u00a0intranquillit\u00e9\u00a0\u00bb. Occasion exceptionnelle de rappeler l\u2019essentiel\u00a0: l\u2019homme menac\u00e9, sa fragilit\u00e9\u00a0; et de repenser une \u00e9thique de la vuln\u00e9rabilit\u00e9. Des figures du pass\u00e9 (G. Marcel, F. Pessoa, A. Koriaguine, et Henri Ey bien s\u00fbr) \u00e9voqu\u00e9es, pour leur dire, leur action. S\u2019y sont joints des contemporains psychiatres, philosophes, historiens pour une num\u00e9ros de M\u00e9langes (Varias), observant le retour d\u2019un hygi\u00e9nisme dur (voire d\u2019un eug\u00e9nisme) mena\u00e7ant nos libert\u00e9s, mais aussi la red\u00e9couverte de Valeurs n\u00e9glig\u00e9es et d\u2019une r\u00e9flexion toujours actuelles\u00a0: l\u2019Axiologie, dont certains avaient ambitionn\u00e9 d\u2019en faire, pr\u00e9somptueusement, une \u00ab\u00a0science des valeurs philosophiques\u00a0\u00bb, des valeurs de vie. <\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><em><strong><span class=\"s1\">Auteurs (dans l\u2019ordre de la publication)\u00a0:<br \/>\n<\/span><\/strong><\/em><\/span><em><span class=\"s1\" style=\"font-size: 8pt;\">J.-B. Paturet, G. Marcel, E.J-D Sainga\u00efny, S.G. Raymond, R.M. Palem, G. Marcel, H.\u00a0Ey, D. Bonnet, Marie Jeannet, Ph. Prats, Ch. Alezrah, C. Serfati, P. Le Vaou, M.\u00a0de\u00a0Boucaud, A. Le Dorze, P.\u00a0Belzeaux<\/span><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c682b0\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c68334\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Couv_Transmission.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>LA TRANSMISSION EN QUESTION(S)<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Sous la direction de\u00a0<strong>Michel Gad Wolkowicz<br \/>\n<\/strong>PSYCHANALYSE,\u00a0SCHIBBOLETH \u2013 ACTUALIT\u00c9 DE FREUD<br \/>\n<em>Editions In Press<\/em> septembre 2020<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Ce dont tu h\u00e9rites de tes p\u00e8res, acquiers-le pour mieux te l\u2019approprier.\u00a0\u00bb \u00e9crit Freud. Omnipr\u00e9sente, la transmission croise m\u00e9moire et histoire, valeurs et savoirs. Mobilis\u00e9e comme slogan, f\u00e9tiche ou relique, elle est au centre d\u2019une clinique du contemporain qui se manifeste en signes et sympt\u00f4mes individuels et collectifs.<\/p>\n<p>La transmission comme question, construction toujours en devenir, intrique tradition et cr\u00e9ation, identit\u00e9 et appartenances, d\u00e9terminisme et libre arbitre. Entre-deux du langage, des sexes, des g\u00e9n\u00e9rations engageant symbolisation, con\ufb02ictualisation des identi\ufb01cations et subjectivation.<\/p>\n<p>La transmission en question(s) : comment se construit un sujet, un peuple\u00a0? Dans\u00a0<em>L\u2019Homme Mo\u00efse et la religion monoth\u00e9iste<\/em>, Freud interroge ce que signi\ufb01e\u00a0<em>sortir d\u2019\u00c9gypte<\/em>, au fondement de l\u2019invention et du choix d\u2019une libert\u00e9 responsable. Mais qu\u2019en est-il des transmissions bris\u00e9es par les pathologies individuelles, narcissiques, phobiques ou identitaires, par les traumatismes transg\u00e9n\u00e9rationnels, les g\u00e9nocides et les deuils impossibles ? Entre \u00ab nouvelles parentalit\u00e9s \u00bb et crise de la repr\u00e9sentation, du rapport au r\u00e9el et de la temporalit\u00e9, qu\u2019en est-il d\u2019une \u00e9thique et d\u2019une politique de la transmission\u00a0? En quoi les id\u00e9ologies totalitaires, dont l\u2019antijuda\u00efsme serait un paradigme, manifestent-elles, dans le rejet de l\u2019\u0152dipe, de la dette et de la castration symbolique, d\u00e9lires de \ufb01liation, envie, projection mim\u00e9tique, destructivit\u00e9,\u00a0<em>transmission de la haine et haine de la transmission<\/em>\u00a0?<\/p>\n<p>Autant d\u2019enjeux analys\u00e9s par 60 intellectuels de r\u00e9f\u00e9rence, croisant les disciplines, de la psychanalyse \u00e0 la litt\u00e9rature, en passant par le droit, l\u2019histoire, la g\u00e9opolitique, la bio- \u00e9thique, l\u2019intelligence arti\ufb01cielle, l\u2019analyse des cultures et des id\u00e9ologies, la pens\u00e9e juive, les arts: Schibboleth \u2013 Actualit\u00e9 de Freud poursuit son\u00a0<em>travail de culture.<\/em><\/p>\n<p>Groucho Marx noue d\u2019un trait la responsabilit\u00e9 r\u00e9ciproque, l\u2019ambivalence de la transmission de la transmission :\u00a0<em>\u00ab Pourquoi ferais-je quelque chose pour les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, qu\u2019ont-elles fait pour moi ? \u00bb<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 8pt;\"><em><strong>LES AUTEURS :<\/strong><\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 8pt;\"><em>Pascal Bruckner, Philippe Val, Jean-Pierre Winter, Georges Bensoussan, Bernard Golse, \u00c9ric Marty, \u00c9velyne Chauvet, Daniel Epstein, Marc-Alain Ouaknin, Laurence Kahn, Fr\u00e9d\u00e9ric Encel, Michal Govrin, Francine Kaufmann, Sam Tyano, Daniel Sibony, Rivon Krygier, Cyril Aslanov, Micha\u00ebl Prazan, Jean-Jacques Moscovitz, Daniel Dayan, Alexis Nuselovici-Nouss, Patrick Bantman, Monette Vacquin, Thibault Moreau, Michel Granek, Roger-Pol Droit\u2026<\/em><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c688ab\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c68936\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/L\u2019EMPIRE-DE-LA-MORALE.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>L&rsquo;EMPIRE DE LA MORALE<br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<div class=\"p2\"><b>Bernard Hours et Monique Selim<\/b><\/div>\n<p class=\"p2\"><em>Collection : Anthropologie Critique<br \/>\n<\/em>ANTHROPOLOGIE, ETHNOLOGIE, CIVILISATION, SCIENCES HUMAINES<br \/>\nL&rsquo;Harmattan<br \/>\nPublication : Paris &#8211; Juin 2020<\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\"><span style=\"color: #595655;\">Des normes morales contradictoires s\u2019affrontent dans le monde contemporain et semblent avoir un r\u00f4le de plus en plus d\u00e9terminant aux diff\u00e9rentes \u00e9chelles individuelles et collectives ains que dans les champs politique, social, \u00e9conomique.<br \/>\n<\/span><span style=\"color: #595655;\">Les processus de normalisation du capitalisme sont analys\u00e9s sous quatre angles\u00a0: le passage de droits politiques \u00e0 des droits moraux, le d\u00e9veloppement d\u2019innombrables marchandises morale, la production des sexualit\u00e9s en tremplin de l\u2019id\u00e9ologie morale, la mise en s\u00e9curit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers la bonne gouvernance morale du march\u00e9. Cette d\u00e9marche int\u00e8gre \u00e9galement la pand\u00e9mie du printemps 2020.<br \/>\n<\/span><span style=\"color: #595655;\">Une perspective anthropologique guide la prise de distance et la d\u00e9construction des op\u00e9rateurs moraux en jeu, autant dans les imaginaires que dans la quotidiennet\u00e9 concr\u00e8te des populations.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #595655; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\"><i>Bernard Hours et Monique Selim, anthropologues (UMR 245, CESSMA, Centre d\u2019\u00e9tudes en sciences sociales sur les mondes africains et asiatiques, Universit\u00e9 Paris Diderot\/INALCO\/IRD) ont men\u00e9 leurs travaux au Laos, au Vietnam, en Ouzb\u00e9kistan, en Chine ainsi qu\u2019au Cameroun et au Vanuatu pour le premier, en France et en Inde pour la seconde. Ils poursuivent une anthropologie politique de la globalisation qui pointe les failles, les ruptures et les dissonances dans les modes de l\u00e9gitimation du monde actuel et dans les productions de subjectivit\u00e9s.<\/i><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c68e0a\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c68e82\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/HOMME-ANIMALISE\u0301-OU-ANIMAL-HUMANISE\u0301.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>HOMME ANIMALIS\u00c9 OU ANIMAL HUMANIS\u00c9 ?<br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<div class=\"p2\"><b>Albert Le Dorze<\/b><\/div>\n<p class=\"p2\"><em>Psychanalyse et Civilisations<br \/>\n<\/em>PSYCHANALYSE, PSYCHIATRIE, PSYCHOLOGIE<br \/>\nL&rsquo;Harmattan<br \/>\nPublication : Paris &#8211; Juin 2020<\/p>\n<p><span style=\"color: #595655; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\">La modernit\u00e9\u00a0? apr\u00e8s la lib\u00e9ration des esclaves, des colonis\u00e9s, des femmes, des enfants, celle des animaux est \u00e0 venir. Les grands singes (98,4 % de g\u00e8nes communs avec nous) sont des \u00eatres conscients qui pensent, qui vaudraient bien les s\u00e9niles et les handicap\u00e9s mentaux\u00a0! Le vivant, la nature importent plus que l\u2019homme qui n\u2019est qu\u2019un animal comme les autres. Les lois nazies de 1933 et 1939 sur la protection de la nature et des hommes\u00a0? C\u2019est la loi naturelle, primitive, du plus fort, du plus vigoureux qui l\u2019emporte. Freud\u00a0: la haine primaire est plus puissante que l\u2019amour. Pourtant, il appara\u00eet que cet homme est le seul animal \u00e9thique capable de s\u2019arracher \u00e0 sa condition de libert\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #595655; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\">Ce th\u00e9matiques sont ici abord\u00e9e non sans avoir fl\u00e2n\u00e9 le long d\u2019\u0153uvres litt\u00e9raires illustrant la difficult\u00e9 de sp\u00e9cifier l\u2019esp\u00e8ces animale. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\"><span style=\"color: #595655;\"><i>Albert Le Dorze est m\u00e9decin-psychiatre \u00e0 Lorient, auteur d\u2019articles de psychopathologie et de critiques structurelles. Il a publi\u00e9 sept livres chez L\u2019Harmattan\u00a0: <\/i><\/span><span style=\"color: #595655;\"><b>Vagabondages Psy <\/b><\/span><span style=\"color: #595655;\"><i>(2006),<\/i><\/span><span style=\"color: #595655;\"><b> La politisation de l\u2019ordre sexuel<\/b><\/span> <span style=\"color: #595655;\"><i>(2009),<\/i><\/span><i><b> <\/b><\/i><span style=\"color: #595655;\"><b>Humanisme et psy\u00a0: la rupture <\/b><\/span><span style=\"color: #595655;\"><i>(2010),<\/i><\/span><span style=\"color: #595655;\"><b> De l\u2019h\u00e9ritage psychique <\/b><\/span><span style=\"color: #595655;\"><i>(2011),<\/i><\/span><span style=\"color: #595655;\"><b> Cultures, m\u00e9tissages et parano\u00efa <\/b><\/span><span style=\"color: #595655;\"><i>(2014),<\/i><\/span><span style=\"color: #595655;\"><b> la chair et le signifiant <\/b><\/span><span style=\"color: #595655;\"><i>(2016),<\/i><\/span><span style=\"color: #595655;\"><b> Inconscient et algorithmes<\/b><\/span><b> <\/b><span style=\"color: #595655;\"><i>(2017), <\/i><\/span><span style=\"color: #595655;\"><b>Heurs et malheurs de la sensation et du f\u00e9minin <\/b><\/span><span style=\"color: #595655;\"><i>(2019).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6946d\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c69508\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/LES-LIMITES-DE-TSUNAMI-HUMAIN.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>LES LIMITES DE TSUNAMIE HUMAIN<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700;\"><span style=\"font-size: 16px;\">L\u00e9gitimation et libre arbitre<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<div class=\"p2\"><b>Louis Moreau de Bellaing<\/b><\/div>\n<p class=\"p2\">Generis Publishing<br \/>\nPublication : Nanterre &#8211; Juin 2020<\/p>\n<p><span style=\"color: #595655; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\">Ce livre tente simplement de montrer le travail de l\u00e9gitimation et de l\u00e9gitimit\u00e9 que nous accomplissons, pour la plupart d\u2019entre nous, humains, collectivement et individuellement, pour pouvoir vivre non pas ensemble mais en commun sur la plan\u00e8te. Ce travail, nous l\u2019avons fait longtemps sous la caution du sacr\u00e9, celui-ci servait de m\u00e9diateur hors humain entre les rep\u00e8res-limite de la vie en commun (permis: d\u00e9fendu, transmission, don, renoncement, libert\u00e9, alt\u00e9rit\u00e9, identit\u00e9, \u00e9galit\u00e9, responsabilit\u00e9, justice, morale, droit, pouvoir, volont\u00e9, etc.) et les pens\u00e9es, les d\u00e9cisions, les actes et les \u0153uvres humains. Ces rep\u00e8res en nombre fini, nous les connaissons tous, partout et toujours, m\u00eame quand ils ne sont pas nomm\u00e9s ou \u00e9crits dans la langue que nous parlons. Ils sont toujours questionnables et questionn\u00e9s. Ils sont des \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9s vivantes\u00a0\u00bb de notre vie quotidienne. Lorsqu\u2019ils ne sont pas trop transgress\u00e9s, nous avons \u00e0 nous poser sans cesse la question de notre r\u00e9f\u00e9rence au politique, terme qui d\u00e9signe l\u2019ensemble de ces rep\u00e8res. Les individu(e)s seul(e)s ou en groupe peuvent parvenir ainsi, provisoirement ou durablement, \u00e0 vivre sans trop se nuire, en \u00ab\u00a0s\u2019opposant sans se massacrer\u00a0\u00bb, en se solidarisant voire s\u2019unissant sans se confondre. Le monde id\u00e9al, transhumain, paradisiaque est une utopie dangereuse venue d\u2019un fausse interpr\u00e9tation du sacr\u00e9, d\u2019une d\u00e9formation de ses figures dans les totalitarismes, les dictatures nationalistes, les populismes et dans les oligarchies d\u00e9mocratiques modernes. Ces temps de confinement que nous vivons sont d\u00e9-socialisateurs, mais peut-\u00eatre re-cr\u00e9ateurs de soi, de moi, par rapport \u00e0 l\u2019autre, aux autres, tellement absents. Tous ceux et toutes celles, qui, dans le monde, veulent se battre, lutter contre le pire (la mis\u00e8re physique, psychique, sociale, \u00e9conomique, morale, et culturelle), sont des porteurs d\u2019espoir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #595655; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\"><i>Louis Moreau de Bellaing est socio-anthropologue et ancien professeur des universit\u00e9 (Caen). Il a publi\u00e9 plusieurs ouvrages sur le paternalisme politique, l\u2019autorit\u00e9, le pouvoir politiques, les sans-abri (avec J. Guillou) et la l\u00e9gitimation, il est actuellement membre de quatre associations\u00a0: le <strong>MAUSS<\/strong> (Mouvement Anti-Utilitaristes dans les Sciences Sociales), le <strong>CIPA<\/strong> (Coll\u00e8ge International de Psychanalyse et d\u2019Anthropologie), <strong>l\u2019AFA<\/strong> (Association Fran\u00e7aise des Anthropologues) et <strong>L\u2019homme et la Soci\u00e9t\u00e9<\/strong> (association de synth\u00e8se en sciences sociales)<\/i><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c69a19\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c69aa2\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/EPISTE\u0301MOLOGIE-DES-SCIENCES-SOCIALES.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>EPISTEMOLOGIE DES SCIENCES SOCIALES<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700;\"><span style=\"font-size: 16px;\">Pratique et th\u00e9orie<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<div class=\"p2\"><b>Louis Moreau de Bellaing<\/b><\/div>\n<p class=\"p2\"><i>Anthropologie Critique<br \/>\n<\/i>SCIENCES HUMAINES SOCIOLOGIE<br \/>\nL\u2019Harmattan<br \/>\nPublication : Paris &#8211; Mars 2020<\/p>\n<p><span style=\"color: #595655; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\">Le statut des savoirs et des connaissances en sciences humaines et sociales, tel qu&rsquo;il commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre \u00e9labor\u00e9 par les pr\u00e9curseurs et les fondateurs de ce qu&rsquo;il \u00e9tait convenu d&rsquo;appeler la sociologie, \u00e0 laquelle vint s&rsquo;ajouter l&rsquo;anthropologie, pose aujourd&rsquo;hui probl\u00e8me tant au niveau des sacralisations maintenues qu&rsquo;\u00e0 celui des modernisations s&rsquo;accomplissant et accomplies. A partir d&rsquo;ouvrages inventori\u00e9s sur une longue p\u00e9riode, principalement les trente derni\u00e8res ann\u00e9es, l&rsquo;\u00e9pist\u00e9mologie des sciences sociales s&rsquo;interroge sur elle-m\u00eame, sur ce qu&rsquo;elle produit : des traces d&rsquo;objectivation, mais aussi de r\u00e9flexion.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #595655; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;\"><i>Louis Moreau de Bellaing est socio-anthropologue et ancien professeur des universit\u00e9 (Caen). Il a publi\u00e9 plusieurs ouvrages sur le paternalisme politique, l\u2019autorit\u00e9, le pouvoir politiques, les sans-abri (avec J. Guillou) et la l\u00e9gitimation, il est actuellement membre de quatre associations\u00a0: le <strong>MAUSS<\/strong> (Mouvement Anti-Utilitaristes dans les Sciences Sociales), le <strong>CIPA<\/strong> (Coll\u00e8ge International de Psychanalyse et d\u2019Anthropologie), <strong>l\u2019AFA<\/strong> (Association Fran\u00e7aise des Anthropologues) et <strong>L\u2019homme et la Soci\u00e9t\u00e9<\/strong> (association de synth\u00e8se en sciences sociales)<\/i><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c69f85\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6a016\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/dun-sens-lautre.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>D&rsquo;UN SENS L&rsquo;AUTRE<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700;\"><span style=\"font-size: 16px;\">Le sacr\u00e9-profane et l&rsquo;entre-nous<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<div class=\"p2\"><b>Louis Moreau de Bellaing<\/b><\/div>\n<p class=\"p2\"><i>Collection : Psychanalyse et civilisations, Psychanalyse, Psychiatrie, Psychologie, Sociologie<br \/>\n<\/i>L\u2019Harmattan<br \/>\nDate de publication : 9 septembre 2019<\/p>\n<p class=\"p2\">Dans quel type de soci\u00e9t\u00e9 vivons-nous ? Comment ce type de soci\u00e9t\u00e9 peut-il \u00eatre assum\u00e9 par nous, transform\u00e9 ou d\u00e9truit ? Interrogation vaste et na\u00efve qui nous renvoie \u00e0 un autre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 que nos devanciers ont v\u00e9cu pendant des mill\u00e9naires, qui existe toujours et que nous pouvons choisir encore \u2212 puisqu&rsquo;il en demeure de nombreux exemplaires dans le monde. Le nouveau type de soci\u00e9t\u00e9 le refuse, mais, n\u00e9anmoins, il tol\u00e8re ceux et celles, groupes et\/ou individu(e)s qui croient \u00e0 un ou des r\u00e9f\u00e9rents hors humain.<\/p>\n<p class=\"p2\"><i>Louis Moreau de Bellaing est sociologue et ancien professeur des universit\u00e9s. Il a publi\u00e9 de nombreux ouvrages sur le paternalisme, l&rsquo;autorit\u00e9, le pouvoir politique, les sans-abri et la l\u00e9gitimation. Il est actuellement membre de quatre associations : le <\/i><b><i>MAUSS <\/i><\/b><i>(Mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales), le <\/i><b><i>CIPA <\/i><\/b><i>(Coll\u00e8ge international de psychanalyse et d&rsquo;anthropologie), l&rsquo;<\/i><b><i>AFA <\/i><\/b><i>(Association fran\u00e7aise des anthropologues), et <\/i><b><i>L&rsquo;Homme &amp; la Soci\u00e9t\u00e9 <\/i><\/b><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6a4cd\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6a51f\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Selim.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>ANTHROPOLOGIE GLOBALE DU PRESENT<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong><b>Monique Selim<\/b><\/strong><\/p>\n<p>L\u2019Harmattan, Paris, avril 2019<\/p>\n<p>Comment \u00eatre anthropologue aujourd\u2019hui dans un contexte de naturalisation de la communication num\u00e9rique, de la globalisation capitaliste, du march\u00e9 ? Ce sont tout d\u2019abord des r\u00e9ponses \u00e9pist\u00e9mologiques qu\u2019apporte cet ouvrage en interrogeant les nouvelles normes id\u00e9ologiques. Quel sens donner \u00e0 la centralit\u00e9 actuelle de la question sexuelle dans son articulation \u00e0 la question sociale, aux failles du politique et \u00e0 celles du sujet hyperconnect\u00e9 qui trouent le pr\u00e9sent ? Les pistes interpr\u00e9tatives offertes s\u2019inscrivent dans un d\u00e9chiffrage \u00e0 vif des configurations singuli\u00e8res de nos univers quotidiens d\u00e9sormais partag\u00e9s.<\/p>\n<p><em>Monique Selim est anthropologue, directrice de recherche \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l&rsquo;institut de recherche pour le d\u00e9veloppement (IRD), chercheuse associ\u00e9e au Centre d&rsquo;Etudes en Sciences Sociales sur les Mondes Africains, Am\u00e9ricains et Asiatiques (CESSMA, Universit\u00e9 Paris Diderot, IRD, INALCO). Elle a men\u00e9 des recherches dans la France urbaine, puis au Bengladesh, au Laos, au Vietnam, en Ouzb\u00e9kistan et en Chine.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6a957\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6a997\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_first\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6aa83\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Zimra.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><em>LES LANGUES DE L\u2019EMPRISE. VOIR, CROIRE, FAIRE CROIRE<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong>Georges Zimra<\/strong><\/p>\n<p>Editions Le bord de l\u2019eau, Lormont 2019<\/p>\n<p>La langue nous ali\u00e8ne autant qu&rsquo;elle nous \u00e9mancipe. On ne sort de l&#8217;emprise qu&rsquo;en entrant dans une autre.<\/p>\n<p>La langue nous pr\u00e9c\u00e8de autant qu\u2019elle nous succ\u00e8de. Nous ne parlons qu\u2019en acceptant l\u2019\u00e9cart que les mots creusent en nous, creusent entre eux. Elle a instruit nos croyances, nos r\u00eaves, nos pens\u00e9es, fabriqu\u00e9 notre conscience, infiltr\u00e9 nos d\u00e9sirs, instruit nos mani\u00e8res de parler, de penser et de vivre. Elle produit les discours, fabrique les pouvoirs, organise les luttes et les id\u00e9ologies, s\u2019insinue dans le corps social, forge des identit\u00e9s, dresse les corps et les \u00e2mes, agence des dispositifs de contr\u00f4le. L\u2019emprise op\u00e8re une d\u00e9possession de soi, brutale ou insidieuse. Elle nous fascine, nous captive, nous ali\u00e8ne par le charme, la parole, le regard. Elle d\u00e9veloppe son pouvoir par les croyances religieuses, politiques, id\u00e9ologiques, \u00e9conomiques qui lui sont attach\u00e9es. Les manipulations, les man\u0153uvres, les charmes, les s\u00e9ductions, les sortil\u00e8ges, s\u2019inscrivent dans le champ libidinal du d\u00e9sir. Ce sont des pratiques d\u2019assujettissement, de soumission, de docilit\u00e9, et d\u2019ob\u00e9issance auxquelles on consent, et que l\u2019on d\u00e9sire parfois. C\u2019est \u00e0 la langue qu\u2019il nous faut toujours revenir, aux mots qui nous engluent, aux savoirs qui coagulent la pens\u00e9e, \u00e0 la parole devenue <em>novlangue<\/em> qui a substitu\u00e9 le d\u00e9sir de puissance \u00e0 la puissance du d\u00e9sir.<\/p>\n<p><em>Psychanalyste, Georges Zimra est l\u2019auteur d\u2019une dizaine d\u2019ouvrages. Il anime chaque ann\u00e9e un s\u00e9minaire \u00e0 Paris sur les questions touchant au langage, \u00e0 l\u2019image, aux questions pos\u00e9es par l\u2019hyper modernit\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6aeaf\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6aefd\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/LeDorze.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>HEURS ET MALHEURS DE LA SENSATION ET DU FEMININ<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Albert Le Dorze<\/strong><\/p>\n<p><em>Collection(s) :\u00a0Psychanalyse et civilisations<\/em><br \/>\nL&rsquo;Harmattan 2019<\/p>\n<p>Le d\u00e9sir ne serait qu&rsquo;une grammaire de l&rsquo;inconscient, un jeu de signifiants qui peuvent s&rsquo;\u00e9tayer avantageusement sur des algorithmes. Mais les sensations, le sensible, l&rsquo;affect, le pathique, la flamboyance de l&rsquo;\u00e9rotisme &#8211; ph\u00e9nom\u00e8nes cliniques &#8211; ne se laissent pas ma\u00eetriser aussi facilement.<\/p>\n<p>L&rsquo;affirmation du plaisir sexuel f\u00e9minin fait vaciller Freud et le masculin traditionnel et c&rsquo;est le \u00ab maternel \u00bb qui devient la mesure de notre sociabilit\u00e9.<\/p>\n<p><em>Albert Le Dorze est m\u00e9decin psychiatre \u00e0 Lorient, auteur d\u2019articles de psychopathologie et de critiques culturelles. Il a publi\u00e9 sept livres chez l\u2019Harmattan\u00a0: <\/em>Vagabondages psy<em> (2006), <\/em>La politisation de l\u2019ordre sexuel<em> (2009) <\/em>Humanisme et psy\u00a0: la rupture\u00a0?<em> (2010), <\/em>Cultures, m\u00e9tissages et parano\u00efa<em> (2014), <\/em>La chair et le signifiant<em> (2016), <\/em>Inconscient et Algorithmes<em> (2017).<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6b327\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6b390\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_n\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/psychanalyse-et-cinema-1.png\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>PSYCHANALYSE ET CIN\u00c9MA<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700;\"><span style=\"font-size: 16px;\">Du visible et du dicible<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p class=\"p2\"><b>Sous la direction de : Chantal Clouard, Myriam Leibovici <\/b><\/p>\n<p class=\"p2\"><i>Collection Colloque de Cerisy<br \/>\n<\/i>Hermann, Paris, f\u00e9vrier 2019<\/p>\n<p class=\"p2\">Dans les incertitudes actuelles de rep\u00e9rage politique et identitaire, le cin\u00e9ma en tant que redoublement du visible, constitue non pas une ali\u00e9nation, mais une ressource au service de l\u2019imaginaire et de sa critique. En ce d\u00e9but de XXI<span class=\"s2\">e <\/span>si\u00e8cle, ce colloque de Cerisy saisit les relations entre le cin\u00e9ma et la psychanalyse.<br \/>\nAu-del\u00e0 des analogies bien connues entre r\u00eave, fantasme et image filmique, les ann\u00e9es 1975 ont innov\u00e9, en conceptualisant le langage cin\u00e9matographique \u00e0 partir du structuralisme en s\u00e9miologie et en psychanalyse. Le colloque de Cerisy de 1989, consacr\u00e9 \u00e0 Christian Metz, en a largement rendu compte. Dans ce m\u00eame temps, la question du sensible a \u00e9t\u00e9 r\u00e9introduite, l\u2019image n\u2019\u00e9tait plus seulement con\u00e7ue comme leurre sp\u00e9culaire ali\u00e9nant, mais aussi comme porteuse des traces des pulsions non symbolis\u00e9es. Ainsi, le cin\u00e9ma, r\u00e9v\u00e9lateur de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, r\u00e9animerait les traces mn\u00e9siques inconscientes et par l\u00e0 m\u00eame permettrait une \u00e9laboration des traumatismes individuels et collectifs<\/p>\n<p class=\"p2\"><i>Chantal Clouard est psychanalyste (Espace Analytique).<br \/>\n<\/i><i>Myriam Leibovici est psychanalyste et membre du 4e Groupe.<br \/>\n<\/i><i>Cet ouvrage r\u00e9unit des psychanalystes qui ont collabor\u00e9 \u00e0 des revues et\/ou qui sont engag\u00e9s dans des actions de diffusion, des th\u00e9oriciens de l\u2019image et des universitaires des d\u00e9partements d\u2019esth\u00e9tique et de cin\u00e9ma, des cin\u00e9astes et des critiques de revues de cin\u00e9ma.<br \/>\n<\/i><i>Nurith Aviv, Jean-Jacques Barreau, Raymond Bellour, Maryan Benmansour, Pablo Bergami G. Barbosa, David Chaouat, Chantal Clouard, Alix de Chambure, Francis Drossart, Daniel Friedmann,\u00a0<\/i><i>Jean-Pierre Kamieniak, St\u00e9phanie Katz, Max Kohn, Pascal Laethier, Myriam Leibovici, Ghyslain L\u00e9vy,\u00a0<\/i><i>Marie-Jos\u00e9 Mondzain, Jean-Jacques Moscovitz, Eithne O\u2019neill, Maribel Penalver Vicea, Karine Rouquet-Brutin, Mich\u00e8le Sinapi, Dimitri Weyl. <\/i><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6b856\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6b8ac\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/9782343151267r-1.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>PSYCHOSES ET LANGAGES<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">Sc\u00e8nes psychoth\u00e9rapiques du dire<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Jean Broustra<\/strong><\/p>\n<p><em>Psychanalyse et civilisations<br \/>\n<\/em>PSYCHANALYSE, PSYCHIATRIE, PSYCHOLOGIE<br \/>\nL\u2019Harmattan, Paris, nov. 2018<\/p>\n<p>Ce livre est une mise en perspective historique et r\u00e9flexive de la pratique de psychiatrie publique de l&rsquo;auteur, en Gironde, entre les ann\u00e9es 1965 et 2005. Apr\u00e8s un chapitre initial qui rappelle une c\u00e9l\u00e8bre confrontation \u00e9pistolaire entre Freud et Binswanger, il en vient \u00e0 ce qui s&rsquo;est \u00e9chang\u00e9 \u2011 pendant les ann\u00e9es 1965-1990 \u2011 entre les psychiatries universitaires de Bordeaux, Lyon, Marseille, Toulouse, Paris, et qui est la poursuite d&rsquo;un d\u00e9bat complexe mais n\u00e9cessaire entre psychiatrie, psychanalyse et ph\u00e9nom\u00e9nologie. \u00c0 partir de 1970, avec ses diff\u00e9rentes \u00e9quipes \u2011 dans le dispositif de soins des patients psychotiques \u2011, Jean Broustra a introduit de nombreux ateliers th\u00e9rapeutiques d&rsquo;expression qui favorisent la pratique de sc\u00e8nes pluri- et inter-langagi\u00e8res. Ces ateliers sont un tremplin qui rend possible une transitionnalit\u00e9 entre approche ph\u00e9nom\u00e9nologique et \u00e9coute psychanalytique, entre copr\u00e9sences et transferts. Ceci est essentiel \u00e0 qui pr\u00e9tend aborder le traitement des psychoses selon des modalit\u00e9s psychoth\u00e9rapiques et po\u00ef\u00e9tiques. En t\u00e9moigne la longue histoire de Judith, tr\u00e8s grave schizophr\u00e8ne, dont le surpassement h\u00e9ro\u00efque peut \u00e9voquer H\u00f6lderlin, Nietzche, ou Artaud.<\/p>\n<p><em>Ancien chef de clinique de psychiatrie (universit\u00e9 Bordeaux-2) <strong>Jean Broustra<\/strong> a dirig\u00e9 un secteur de psychiatrie adulte \u00e0 l&rsquo;h\u00f4pital de Libourne en Gironde. D\u00e8s 1978, son livre, <\/em>Les schizophr\u00e8nes<em> s&rsquo;int\u00e9resse\u00a0\u00e0 Antonin Artaud. <\/em>Expression et psychose<em> (ESF, 1987) concerne les ateliers th\u00e9rapeutiques d&rsquo;expression ; suivent, <\/em>L&rsquo;expression-psychoth\u00e9rapie et cr\u00e9ation<em> (ESF, 1996), <\/em>Ab\u00e9c\u00e9daire de l&rsquo;expression, l&rsquo;atelier int\u00e9rieur<em> (Er\u00e8s, 2000) et enfin <\/em>Corps et Graphisme<em> (Scriptures, 2015). Il a aussi pr\u00e9sid\u00e9 les ateliers de l&rsquo;Art Cru (1986-2004) et Asphod\u00e8le-Les ateliers du pr\u00e9 (2007-2017). Il est actuellement pr\u00e9sident du groupe psychanalytique bordelais Trait pour Trait.P<\/em><\/p>\n<h5><strong><span style=\"color: #46840b;\">Pr\u00e9sentation prochaine du livre le mercredi 13 mars \u00e0 18h30 \u00e0 l\u2019Espace L&rsquo;Harmattan &#8211; 21 bis rue des \u00c9coles, 75005 Paris\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/invitation-harmattan-mars-2019\/\" rel=\"noopener\">CLIQUER ICI<\/a><\/span><\/strong><\/h5>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6bd82\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6bdd4\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_first\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6bec6\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/22-petits-soleils.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>VINGT-DEUX PETITS SOLEILS<br \/>\n<\/em><\/strong><strong><em><span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">Une jeunesse de Chiron<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Cypris Kophid\u00e8s<\/strong><\/p>\n<p>\u00c9ditions Diabase<br \/>\nCollection \/ S\u00e9rie : <em>Litt\u00e9rature<\/em> ; La Riche 2019<\/p>\n<p>Chiron r\u00e9v\u00e8le comment, enfant abandonn\u00e9, empli de doutes et d\u2019incertitudes, il a pu devenir le Docte Centaure, l\u2019instructeur des h\u00e9ros de la mythologie grecque. La fascination de la force, la rencontre amoureuse, l\u2019\u00e9change silencieux avec le paysage : autant de d\u00e9fis jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un jour il d\u00e9couvre : \u00ab La vie est un cadeau que je peux enfin ouvrir \u00bb. Roman d\u2019apprentissage, ces Vingt-deux petits soleils empruntent \u00e0 la mythologie et \u00e0 la fable pour un chemin de r\u00e9conciliation avec soi et les forces de la nature. Pour conter cette trajectoire, intemporelle, entre animalit\u00e9 et divinit\u00e9, Cypris Kophid\u00e8s tisse sc\u00e8nes de dialogues et monologues, associant l\u2019\u00e9lan narratif de la prose et la force symbolique de la po\u00e9sie.<\/p>\n<p><em>N\u00e9e d\u2019un p\u00e8re grec et d\u2019une m\u00e8re fran\u00e7aise, <strong>Cypris Kophid\u00e8s<\/strong> vit en Touraine et en Gr\u00e8ce. Elle est l\u2019auteure de recueils de po\u00e9sies et d\u2019un premier roman L\u2019enfant de Tr\u00e9bizonde paru en 2015 aux \u00e9ditions Diabase et publi\u00e9 en langue grecque<br \/>\n\u03a4\u03bf \u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03af \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03b7\u03bd \u03a4\u03c1\u03b1\u03c0\u03b5\u03be\u03bf\u03cd\u03bd\u03c4\u03b1 en 2019 aux \u00e9ditions Tsoukatos-Lembos.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6c2e6\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6c340\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/81JnIeRdtLL.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>L&rsquo;EFFACEMENT DES LIEUX<br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Janine Altounian<\/strong><\/p>\n<p>PUF, Paris, 06\/02\/2019<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Recourant \u00e0 l\u2019autobiographie et \u00e0 la psychanalyse, Janine Altounian t\u00e9moigne de son exp\u00e9rience d\u2019analysante singuli\u00e8re, ayant travaill\u00e9 d\u2019une part \u00e0 la traduction des survivants au trauma de l\u2019effacement, d\u2019autre part \u00e0 celle des \u0152uvres compl\u00e8tes de Freud sous la direction de Jean Laplanche.<\/p>\n<p>Cherchant \u00e0 traduire les traces d\u2019une disparition d\u2019une culture et de ses lieux afin d\u2019en inscrire l\u2019effacement, elle d\u00e9cline les conditions de cette traduction selon les trois perspectives suivantes :<\/p>\n<p>\u2022 Une exp\u00e9rience d\u2019effacement demande \u00e0 \u00eatre traduite dans la langue de l\u2019autre pour s\u2019inscrire dans le monde.<br \/>\n\u2022 C\u2019est par ce travail de traduction que les h\u00e9ritiers d\u2019un crime de masse peuvent subjectiver et transmettre leur histoire.<br \/>\n\u2022 Ce travail de traduction requiert plusieurs g\u00e9n\u00e9rations avant que ce qui a pu \u00eatre \u00ab traduit \u00bb au \u00ab pays d\u2019accueil \u00bb s\u2019inscrive dans le champ culturel et politique de celui-ci.<\/p>\n<p><em><strong>Janine Altounian<\/strong>, essayiste, n\u00e9e \u00e0 Paris de parents arm\u00e9niens rescap\u00e9s du g\u00e9nocide de 1915, travaille sur la \u00ab traduction \u00bb de ce qui se transmet d\u2019un trauma collectif aux h\u00e9ritiers de survivants. Elle est l\u2019auteure de plusieurs ouvrages sur la transmission traumatique et sur la langue de Freud, et a particip\u00e9 \u00e0 la traduction des \u0152uvres compl\u00e8tes de Freud, aux Puf, sous la direction de Jean Laplanche.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6c7be\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6c80c\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/PROBABLEMENT-APPROXIMATIVEMENT-CORRECT-195x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em>PROBABLEMENT APPROXIMATIVEMENT CORRECT <\/em><strong><em><br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">Les algorithmes de la nature pour apprendre \u00e0 vivre et prosp\u00e9rer dans un monde complexe<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Leslie Valiant <\/strong><\/p>\n<p>Pr\u00e9face de C\u00e9dric Villani<br \/>\nTraduction : Ivan Lavall\u00e9e<br \/>\nCassini, Paris 2018.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Comment la vie a-t-elle pu se d\u00e9velopper dans un monde complexe et inconstant ? Comment faisons-nous pour prendre continuellement des d\u00e9cisions, sans l\u2019appui d\u2019une th\u00e9orie et \u00e0 partir d\u2019informations incompl\u00e8tes et hasardeuses ? Comment font les animaux ?<br \/>\nDans Probablement approximativement correct, Leslie Valiant nous propose une synth\u00e8se magistrale de l\u2019apprentissage, de l\u2019\u00e9volution et de l\u2019intelligence. La cl\u00e9 : les algorithmes d\u2019apprentissage. Ceux-ci sont aujourd\u2019hui au c\u0153ur des applications d\u2019intelligence artificielle, mais bien plus que cela, ils sont au c\u0153ur du vivant. Les organismes calculent \u2013 qu\u2019on pense \u00e0 la fa\u00e7on dont l\u2019ADN r\u00e9gule l\u2019activit\u00e9 des cellules \u2013 et l\u2019adaptation par s\u00e9lection naturelle n\u2019est qu\u2019un apprentissage automatique : s\u2019adapter, c\u2019est, par un m\u00e9canisme complexe mettant en jeu plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, apprendre de l\u2019environnement. Apprentissage \u00e0 partir de l\u2019environnement encore, les comportements individuels et collectifs qui permettent aux animaux de survivre et de prosp\u00e9rer. Quant aux concepts n\u00e9cessairement impr\u00e9cis qui sont le produit des apprentissages sans th\u00e9orie, c\u2019est sans doute pour les traiter que s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e l\u2019intelligence humaine : ce qu\u2019on appelle le bon sens.<br \/>\nLa th\u00e9orie que Valiant pr\u00e9sence dans ce livre extr\u00eamement ambitieux inspirera nombre de chercheurs. Elle montre en m\u00eame temps comment la nature nous a men\u00e9 jusqu\u2019ici et o\u00f9 la technologie va nous conduire ensuite, et elle \u00e9claire d\u00e9j\u00e0 des questions fondamentales, comme le d\u00e9bat sur l\u2019inn\u00e9 et l\u2019acquis ou les possibilit\u00e9s r\u00e9elles et les limites de l\u2019intelligence artificielle.<\/p>\n<p><em><strong>Leslie Valiant<\/strong> est professeur d\u2019informatique th\u00e9orique et de math\u00e9matiques appliqu\u00e9es \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Harvard. Il a re\u00e7u le prix Nevanlinna, d\u00e9cern\u00e9 par l\u2019Union math\u00e9matiques internationale, et le prix Turing, consid\u00e9r\u00e9 comme le Nobel de l\u2019informatique <\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6ccf1\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6cd44\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/9782343151434r-188x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em>LA PULSION DE PEINDRE <\/em><strong><em><br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">La toile et son inconscient <\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Jean Nadal <\/strong><\/p>\n<p><em>Psychanalyse et civilisations et Sant\u00e9, soci\u00e9t\u00e9s et cultures<\/em><br \/>\nL\u2019Harmattan Paris 2018<br \/>\nParis<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Impulsion, propulsion, expulsion, pulsation, tension, instinct, envie, d\u00e9sir violent autant de termes que des cr\u00e9ateurs, et en particulier des peintres aussi diff\u00e9rents que L\u00e9onard de Vinci, Munch, Rothko, Klee, Delacroix, Matisse, Monet, Dubuffet, Soulages, Picasso, Malevitch, Bacon, Beksi\u0144ski ou Christin, avancent pour traduire l&rsquo;\u00e9nergie pulsionnelle qui les anime dans leur d\u00e9sir de cr\u00e9er. Comment un psychanalyste peintre envisage-t-il cette \u00ab pulsion de peindre \u00bb dans le cadre de la th\u00e9orie analytique ? Cet ouvrage s&rsquo;adresse autant au cr\u00e9ateur, \u00e0 l&rsquo;amateur, au critique et \u00e0 l&rsquo;historien de l&rsquo;art qu&rsquo;au psychanalyste.<\/p>\n<p><em>L&rsquo;auteur, dans le prolongement de la conception freudienne, consid\u00e9rant la psychanalyse comme une anthropologie, milite pour la d\u00e9cloisonner et ouvrir la formation et la recherche, en\u00a0rapprochant les options th\u00e9oriques tenues par la psychiatrie, les sciences humaines cliniques et\u00a0sociales et, par ailleurs, \u00e9diter leurs travaux dans les collections qu&rsquo;il dirige. Il est copr\u00e9sident du\u00a0Coll\u00e8ge international de psychanalyse et d&rsquo;anthropologie.<br \/>\n<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6d1ff\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6d24e\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/9782343105895FS-184x300.gif\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>PARCOURS D&rsquo;UN PSYCHANALYSTE<\/strong><\/em><strong><em><br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">Le cheminement de l&rsquo;id\u00e9e<br \/>\n<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Claude Brodeur<\/strong><\/p>\n<p>Psychanalyse et civilisations<br \/>\nPSYCHANALYSE, PSYCHIATRIE, PSYCHOLOGIE<br \/>\nL\u2019Harmattan, Paris 2017<\/p>\n<p>V\u00e9ritable t\u00e9moignage personnel, cet ouvrage retrace le parcours des id\u00e9es de l&rsquo;auteur, qu&rsquo;il n&rsquo;a cess\u00e9 d&rsquo;approfondir et de mettre \u00e0 l&rsquo;\u00e9preuve, durant cinquante ans, aussi bien dans sa clinique que, dans ses recherches et plus tard dans ses incursions en anthropologie.<\/p>\n<p><em><strong>Claude Brodeur<\/strong> d\u00e9tient un doctorat en philosophie \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Montr\u00e9al et en psychologie \u00e0 la Sorbonne (Paris).Au cours d&rsquo;une longue exp\u00e9rience d&rsquo;enseignement et de recherche, il a publi\u00e9 quelques ouvrages en psychanalyse, philosophie et en anthropologie. Il est actuellement membre du Coll\u00e8ge international de Psychanalyse et d&rsquo;Anthropologie.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6d70a\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6d756\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/Comment-devient-on-tortionnaire--192x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text #p1 {line-height: 1.0;}\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Comment devient-on tortionnaire ?<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">Psychologie des criminels contre l&rsquo;humanit\u00e9<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Fran\u00e7oise Sironi<\/strong><br \/>\nParis : La D\u00e9couverte, 2017<\/p>\n<p>On est d\u2019abord submerg\u00e9 d\u2019\u00e9pouvante. Duch, chef du camp S-21 au Cambodge \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Khmers rouges, est responsable de la torture et de la mort dans des conditions atroces de plus de 13 000 personnes. Et pourtant, il faut aller au-del\u00e0 de la sid\u00e9ration pour comprendre ce qui s\u2019est jou\u00e9 entre un individu ne souffrant d\u2019aucune pathologie mentale et un r\u00e9gime responsable de la mort de deux millions de personnes sur une population totale de sept.<br \/>\nC\u2019est le travail auquel s\u2019est livr\u00e9 Fran\u00e7oise Sironi, charg\u00e9e de l\u2019expertise psychologique de Duch au cours de son proc\u00e8s \u00e0 Phnom Penh. Depuis vingt-cinq ans, elle soigne des patients victimes de tortures, de massacres, de d\u00e9portations forc\u00e9es, de crimes de masse. Mais il ne suffit pas de prendre en charge les victimes, il faut aussi comprendre la fabrication des bourreaux, \u00ab entrer dans leur t\u00eate \u00bb. Comment sont-ils devenus des \u00eatres \u00ab d\u00e9sempathiques \u00bb, d\u00e9shumanis\u00e9s, capables du pire ?<br \/>\nPour cela, la psychologie doit se r\u00e9inventer, se situer \u00e0 l\u2019intersection de la vie psychique et de la g\u00e9opolitique. Les Khmers rouges avaient cr\u00e9\u00e9 l\u2019Angkar, une organisation myst\u00e9rieuse que chacun devait servir et que l\u2019on nourrissait de sacrifices humains. C\u2019\u00e9tait un \u00ab syst\u00e8me perp\u00e9tuel \u00bb, une th\u00e9opathie sacrificielle s\u2019\u00e9purant en permanence.<br \/>\nPour d\u00e9construire la m\u00e9canique d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 la fois psychique, politique et social, Fran\u00e7oise Sironi, gr\u00e2ce aux ressources de la psychologie g\u00e9opolitique clinique, de l\u2019ethnopsychiatrie et de la schizo-analyse, aux travaux d\u2019Hannah Arendt, de Georges Devereux, Tobie Nathan ou Gilles Deleuze et F\u00e9lix Guattari, nous donne de nouveaux outils non seulement pour comprendre comment l\u2019impensable est arriv\u00e9, mais aussi comment d\u00e9jouer les projets des futurs syst\u00e8mes criminels susceptibles de nous menacer.<\/p>\n<p><em><strong>Fran\u00e7oise Sironi<\/strong>est psychologue, ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-8 et expert aupr\u00e8s des tribunaux internationaux.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6dbfa\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6dc4b\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/Djihadisme-le-retour-du-sacrifice-208x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Djihadisme : le retour du sacrifice<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">R\u00e9sister \u00e0 la terreur<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Jacob Rogozinski<\/strong><\/p>\n<p>Descl\u00e9e de Brouwer octobre 2017<\/p>\n<p>Quel est cet ennemi qui nous attaque \u00e0 la terrasse des caf\u00e9s, dans une \u00e9cole, une salle de concert, une promenade ou une \u00e9glise ?<br \/>\nUn philosophe r\u00e9pond ici \u00e0 cette question. Il montre que les notions de \u00ab terrorisme \u00bb ou de \u00ab radicalisation \u00bb nous emp\u00eachent de penser la terreur djihadiste. Il se demande o\u00f9 ce dispositif puise sa force d\u2019attraction, dans quel contexte historique et social il est apparu, s\u2019il est l\u2019indice d\u2019un \u00ab retour du religieux \u00bb et quelle relation il entretient avec la religion musulmane. Car le djihadisme a tout \u00e0 voir avec l\u2019islam, mais il n\u2019est pas la v\u00e9rit\u00e9 de cette religion : en voulant la r\u00e9affirmer, il la retourne contre elle-m\u00eame.<br \/>\nCertains aspects de l\u2019islam apparaissent alors au grand jour : son utopie \u00e9mancipatrice, sa conception du pouvoir politique, sa dimension messianique et la rivalit\u00e9 qui l\u2019oppose aux deux autres religions abrahamiques. Nous d\u00e9couvrons des \u00ab tr\u00e9sors perdus \u00bb de cette tradition. Ils pourraient nous aider \u00e0 combattre la cruaut\u00e9 archa\u00efque que les religions cherchent \u00e0 contenir et qui fait aujourd\u2019hui retour avec les martyrs-meurtriers du djihad.<\/p>\n<p><em><strong>Jacob Rogozinski <\/strong>est philosophe et professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Strasbourg. Il est notamment l\u2019auteur de Le Moi et la chair (2006) et de Ils m\u2019ont ha\u00ef sans raison \u2013 De la chasse aux sorci\u00e8res \u00e0 la Terreur (2015).<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6e0eb\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6e136\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/Les-religions-a-l-epreuve-de-la-modernite-1-207x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Les religions \u00e0 l&rsquo;\u00e9preuve de la modernit\u00e9<br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Georges Zimra<\/strong><\/p>\n<p>Editions C\u00e9cile Defaut 2017<\/p>\n<p>L&rsquo;auteur \u00e9tudie comment les trois religions monoth\u00e9istes se sont confront\u00e9es \u00e0 la modernit\u00e9. Il pr\u00e9sente leurs grandes transformations anthropologiques et analyse les raisons pour lesquelles la modernit\u00e9 s&rsquo;est davantage d\u00e9velopp\u00e9e en Occident que dans le reste du monde, et comment le passage de l&rsquo;h\u00e9t\u00e9ronomie \u00e0 l&rsquo;autonomie a fait na\u00eetre une nouvelle mani\u00e8re de penser<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6e56a\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6e5e0\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343124445r-183x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Inconscient et algorithmes<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Albert Le Dorze<\/strong><\/p>\n<p>L\u2019Harmattan 2017<\/p>\n<p>L\u2019inconscient, non op\u00e9ratoire, inutile, est rel\u00e9gu\u00e9 au mus\u00e9e des curiosit\u00e9s par le moderne algorithme qui promeut l\u2019utilisation maximale de notre capital humain. Le structuralisme l\u00e9vistraussien et ses variantes psychanalytiques pr\u00f4nent l\u2019id\u00e9al math\u00e9matique, rejettent l\u2019ineffable \u00e9motionnel, se r\u00e9clament de la linguistique structurale pourtant jug\u00e9e non scientifique par Chomsky car r\u00e9cusant toute incarnation du langage. Pouvons-nous vraiment r\u00e9duire le d\u00e9sir et la religion \u00e0 des symboles formalisables ? Que devient la souhait\u00e9e pure causalit\u00e9 psychique ?<\/p>\n<p><em><strong>Albert Le Dorze <\/strong>est m\u00e9decin-psychiatre \u00e0 Lorient, auteur d\u2019articles de psychopathologie et de critiques culturelles. Il a publi\u00e9 six livres chez l\u2019Harmattan : Vagabondages Psy (2006), La politisation de l\u2019ordre sexuel (2009), Humanisme et psy :la rupture ? (2010), De l\u2019h\u00e9ritage psychique (2011), Cultures, m\u00e9tissages et parano\u00efa (2014), La chair et le signifiant (2016).<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6ea6f\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6eab6\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/3397-216x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>La grossesse, une histoire hors normes<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">R\u00e9flexions des artisans de PMI et d\u2019ailleurs<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Postface de :<strong> Bernard Golse<\/strong><br \/>\nEr\u00e8s 2017<\/p>\n<p>Malgr\u00e9 de nombreuses recommandations, le suivi de la grossesse reste encore tr\u00e8s m\u00e9dicalis\u00e9 et court le risque de l\u2019anonymat dans les grandes structures que deviennent les maternit\u00e9s. Par ailleurs, se d\u00e9veloppent des approches \u00e9ducatives normatives destin\u00e9es \u00e0 encadrer la parentalit\u00e9 bien en amont de la venue de l\u2019enfant. Or, la psych\u00e9 maternelle se trouve travers\u00e9e pendant la grossesse par l\u2019ambivalence et les bouleversements propres \u00e0 chacun du \u00ab\u00a0devenir parents \u00bb. Cette parentalit\u00e9 naissante ne peut se couler sans risque dans l\u2019ensemble des normes qui \u00e9dictent des propositions parfois \u00e0 contretemps sans tenir compte de la singularit\u00e9 de chaque couple. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des maternit\u00e9s de plus en plus centr\u00e9es sur leurs missions techniques, la PMI constitue un lieu tiers o\u00f9 reste possible un accompagnement \u00ab\u00a0sur mesure\u00a0\u00bb des familles attendant un enfant. Elle met \u00e0 leur service des savoirs et savoir-faire d\u2019artisans, et s\u2019offre comme un espace d\u2019\u00e9coute inconditionnelle. Toutefois, du fait de ses missions de protection de l\u2019enfance, la PMI est aussi travers\u00e9e par ses propres contradictions qui sont ici questionn\u00e9es. \u00c0 partir de leur exp\u00e9rience de terrain mais aussi de travaux de recherche, les auteurs t\u00e9moignent de la complexit\u00e9 de la clinique p\u00e9rinatale qui doit inciter les professionnels \u00e0 une grande prudence.<\/p>\n<p><em><strong>Christine Davoudian <\/strong>est m\u00e9decin de Protection maternelle et infantile (PMI) \u00e0 Saint-Denis (93). Avec la collaboration de : Lionel Bauchot, Souad Ben Hamed, Dani\u00e8le Bloc Rodot, Danielle Constant, Agn\u00e8s Delage, Nadia Faradji, Anne-C\u00e9cile Gieux, Laurence Le Calvez, Martine Spiess, Anne Thevenot, Marie-Jos\u00e9 Villain, Christine d\u2019Yvoire-Doligez.<\/em><\/p>\n<p><em>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6ef6b\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6efc5\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_n\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/2017032117369782749255316-1-200x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Revue \u00ab\u00a0Figures de la psychanalyse\u00a0\u00bb<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">L&rsquo;\u00e9v\u00e9nement adolescent <\/span><br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>R\u00e9dacteurs en chef :<strong> Olivier Douville et Jacques S\u00e9dat\u00a0<\/strong><br \/>\n<em>Figure n\u00b0 33<\/em>,<em> Coll. Logos \u25cf Anank\u00e8, <\/em>Er\u00e8s 2017<\/p>\n<p>Si l\u2019infantile est dans la cure un \u00e9v\u00e9nement incontournable qui sera r\u00e9guli\u00e8rement remis sur le m\u00e9tier, l\u2019adolescence est une phase du sujet parfois n\u00e9glig\u00e9e lors des psychanalyses, aussi bien dans son aspect structurel que dans ses contours ph\u00e9nom\u00e9nologiques. Le sujet de l\u2019inconscient doit passer par des \u00e9tapes structurelles pour advenir comme \u00eatre sexu\u00e9. C\u2019est \u00e0 l\u2019adolescence que se pose, dans la construction subjective, la question d\u2019un choix, celui o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre sexu\u00e9 ne s\u2019autorise que de lui-m\u00eame\u00a0\u00bb, comme le dit Lacan. Ce rapport \u00e0 la sexuation \u00e0 travers les transformations pubertaires, approches amoureuses et rencontre de la chair de l\u2019autre, met en tension la castration \u00e0 partir de la d\u00e9couverte de nouvelles jouissances. Les choix d\u2019objets sexuels et la question du genre se posent \u00e0 cette p\u00e9riode de fa\u00e7on vive, o\u00f9 le sujet cherche son d\u00e9sir. L\u2019adolescence se manifeste dans tous ses \u00e9tats aussi bien en son temps que dans celui de l\u2019analyse d\u2019adulte. Le r\u00e9el du corps en mutation cherche son appui sur les bords de la structure en mobilisant le fantasme. Ce qui fait de toute adolescence un passage \u00e0 la limite qui questionne le lien social dont elle se fait l\u2019\u00e9cho. Cet \u00e9v\u00e9nement interroge aussi bien la pratique singuli\u00e8re que les pratiques institutionnelles.<\/p>\n<p><em><strong>Avec la participation de<\/strong> N\u00e9dra BEN SMAIL, Gis\u00e8le CHABOUDEZ, Laurent DELHOMMEAU, Franck DROGOUL, Anne FEINGOLD, Jean Marie FORGET, H\u00e9l\u00e8ne GODEFROY, Philippe GUTTON, Jennifer HUET, Philippe LACADEE, Brigitte LALVEE, Monique LAURET, Samuel LIEVAIN, Silvia LIPPI, Claire NAHON, Olivier OUVRY, G\u00e9rard POMMIER, Vincent RAFIS, Jean-Jacques RASSIAL, Berta ROTH, Jacques SEDAT, Marie TERRAL-VIDAL, Dominique TOURRES.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6f49c\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6f4f7\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/couvwahnich_radeau-1-195x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Le radeau d\u00e9mocratique<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">Chroniques des temps incertains<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Sophie Wahnich<\/strong><br \/>\nLignes ,2017<\/p>\n<p>Si quelques belles exp\u00e9riences d\u00e9mocratiques ont exist\u00e9 dans le quart de si\u00e8cle \u00e9coul\u00e9, force est de constater qu&rsquo;elles se rar\u00e9fient : notre fragile embarcation d\u00e9mocratique semble inexorablement se transformer en \u00ab\u00a0radeau\u00a0\u00bb. Le pr\u00e9sent ouvrage, \u00e9crit par une historienne sp\u00e9cialiste de la R\u00e9volution fran\u00e7aise ici affranchie des r\u00e8gles acad\u00e9miques, fait de la discipline historique un pr\u00e9cieux instrument pour penser le pr\u00e9sent et s&rsquo;engager dans ses luttes. Le Radeau d\u00e9mocratique r\u00e9unit, en forme de chroniques des temps incertains que nous traversons, les textes que Sophie Wahnich a fait para\u00eetre depuis quelque 25 ans. Chroniques vari\u00e9es, vives et sensibles, \u00e9crites au plus pr\u00e8s des \u00e9v\u00e9nements : gr\u00e8ves, marches pour l&rsquo;\u00e9galit\u00e9, pol\u00e9miques sur l&rsquo;amnistie, r\u00e9\u00e9criture de l&rsquo;histoire dans les grands mus\u00e9es europ\u00e9ens, accueil des r\u00e9fugi\u00e9s, les droites extr\u00eames, etc. ; le peuple enfin, comme un leitmotiv, lequel n&rsquo;est pas qu&rsquo;une collection d&rsquo;habitants en col\u00e8re, mais une institution de l&rsquo;\u00eatre au monde politique qui vise la libert\u00e9 r\u00e9ciproque, les conditions d&rsquo;un bonheur commun et la f\u00e9licit\u00e9 individuelle.<\/p>\n<p><em><strong>Sophie Wahnich<\/strong> est historienne, sp\u00e9cialiste de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et directrice de recherche au CNRS. Ses recherches r\u00e9centes portent sur les institutions civiles r\u00e9volutionnaires et les sur les tentatives contemporaines de r\u00e9appropriation de la souverainet\u00e9 d\u00e9mocratique.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6f99c\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c6fa08\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/INSIEME\u2026-A-TEMPO-LIMITATO-213x300.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c6fed3\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a3f329c6ff0d\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Ensemble\u2026-pour-une-dure\u0301e-limite\u0301e.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Ensemble&#8230; pour une dur\u00e9e limit\u00e9e<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">La psychoth\u00e9rapie dynamique de groupe br\u00e8ve ou \u00e0 terme dans le traitement de la d\u00e9pendance aux substances psychoactives <\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 10pt; color: #fc7700;\"><em>INSIEME\u2026 A TEMPO LIMITATO<br \/>\n<span style=\"color: #333300;\"><span style=\"color: #fc7700;\">La psicoterapia dinamica di gruppo breve o a termine nella cura della dipendenza da sostanze psicoattive<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n<p><em><strong>Irmo Carraro<\/strong><br \/>\nCLEUP, Padova, 2016<\/em><\/p>\n<p>La psychoth\u00e9rapie dynamique de groupe br\u00e8ve ou \u00e0 terme \u00e9tait une strat\u00e9gie th\u00e9rapeutique contre-indiqu\u00e9e pour les patients avec addiction en raison de leur traits de personnalit\u00e9, comme l\u2019instabilit\u00e9 affective, l\u2019utilisation des d\u00e9fenses primitives, la faible motivation au traitement, la difficult\u00e9 d\u2019une authentique ouverture intrapsychique et relationnelle, la propension marqu\u00e9e aux agirs de comportement et toxicomaniaques et la pr\u00e9sence d\u2019attitudes caract\u00e9ris\u00e9es par l\u2019autosuffisance, contre-d\u00e9pendance et d\u00e9ni de besoin.<\/p>\n<p>Les exp\u00e9riences de l\u2019Am\u00e9rique du Nord et de l\u2019Italie d\u00e9montrent que, si l\u2019on ins\u00e8re un soutien conversationnel \u00e0 la technique psychodynamique br\u00e8ve ou \u00e0 terme, il est possible de proposer \u00e0 ce type de patients d\u2019efficaces exp\u00e9riences th\u00e9rapeutiques de groupe br\u00e8ves ou \u00e0 temps d\u00e9limit\u00e9 qui, int\u00e9gr\u00e9es avec d\u2019autres interventions bio-psycho-sociales activ\u00e9es par le SerD (Service des D\u00e9pendances) ou par les Communaut\u00e9s Th\u00e9rapeutiques, peuvent produire en eux importants changements intrapsychiques, relationnels et adaptatifs.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c700f5\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c70150\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343102412r-184x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>L<\/strong><\/em><strong><em>a th\u00e9orie des pulsions et ses destins<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Jean-Michel Porret<br \/>\n<\/strong>Paris (octobre 2016)\u00a0: <em>Psychanalyse et civilisations,<\/em> L\u2019Harmattan<\/p>\n<p>C\u2019est un fait notoire de l\u2019histoire de la psychanalyse : la seconde th\u00e9orie des pulsions, \u00e9tablie par Freud d\u00e8s 1920 et opposant les pulsions \u00e9rotiques ou de vie aux pulsions de destruction ou de mort, a eu pour destin d\u2019\u00eatre d\u00e9sapprouv\u00e9e par une large majorit\u00e9 de psychanalystes de toutes g\u00e9n\u00e9rations confondues. Cette d\u00e9sapprobation a vis\u00e9 en priorit\u00e9 l\u2019existence de la pulsion de mort. Mais, elle a aussi port\u00e9 sur les bases biologiques que Freud a toujours tenu \u00e0 attribuer aux pulsions, en ayant eu l\u2019audace en 1920 de situer leur origine dans les cellules de l\u2019organisme. On a alors parl\u00e9 du \u00ab biologisme \u00bb freudien. Or, depuis 1960 environ, les biologistes ont progressivement mis en \u00e9vidence le pouvoir permanent que poss\u00e8dent toutes les cellules de l\u2019organisme de s\u2019autod\u00e9truire en peu de temps, tout en \u00e9tant \u00e9galement capables de r\u00e9primer, de neutraliser, un tel effet. Ce livre r\u00e9examine dans le d\u00e9tail la seconde th\u00e9orie freudienne des pulsions. Il montre notamment en quoi elle se rapproche des d\u00e9couvertes r\u00e9centes de la biologie qui ont apport\u00e9 des arguments en sa faveur. On s\u2019aper\u00e7oit que Freud a d\u2019une certaine fa\u00e7on anticip\u00e9 ces d\u00e9couvertes de la biologie et qu\u2019elles ont conf\u00e9r\u00e9 un nouvel essor, un nouveau destin, \u00e0 sa seconde th\u00e9orie des pulsions. D\u00e8s lors, cette derni\u00e8re ne peut plus \u00eatre purement r\u00e9fut\u00e9e malgr\u00e9 les questions non r\u00e9solues qui persistent en son sein.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c705dc\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c70635\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/2016092704499782749253039-193x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>D\u00e9rives adolescentes :<br \/>\nde la d\u00e9linquance au djihadism<br \/>\n<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Dani\u00e8le EPSTEIN<br \/>\n<span style=\"font-size: 10pt;\">Pr\u00e9face de Olivier DOUVILLE<\/span><br \/>\n<\/strong>Toulouse (oct. 2016) : Des Travaux et des Jours, Er\u00e8s<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Une psychanalyste t\u00e9moigne de son travail clinique et de ses enjeux aupr\u00e8s des adolescents en danger de radicalisation, qui, \u00e0 l&rsquo;issue d&rsquo;un acte d\u00e9linquant, ont \u00e0 rendre des comptes \u00e0 la Justice.<br \/>\n<\/strong>Psychanalyste au sein d&rsquo;une \u00e9quipe \u00e9ducative de la Protection judiciaire de la jeunesse, l\u2019auteur livre une r\u00e9flexion sur l&#8217;embrigadement djihadiste qui guette des adolescents d\u00e9structur\u00e9s : faute d&rsquo;\u00eatre entendus et pris en charge dans leur manque d\u2019espoir, ces jeunes prennent le chemin de la radicalisation. Trauma, errance, violence, exil sont ici abord\u00e9s \u00e0 travers la pr\u00e9sentation de cas, des analyses th\u00e9oriques et institutionnelles qui t\u00e9moignent d&rsquo;un combat clinique dans l&rsquo;ordre judiciaire : faut-il donc \u00ab mettre au pas \u00bb ces jeunes quand l&rsquo;enjeu de leur vie est de \u00ab prendre pied \u00bb, en s&rsquo;enracinant dans un monde habit\u00e9 de liens, de m\u00e9moire et de projets ? Des analyses et des propositions qui soutiennent une pr\u00e9vention de la radicalisation.<\/p>\n<p><em><span style=\"text-decoration: underline;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">A propos de l&rsquo;auteur<\/span><\/span> <span style=\"font-size: 10pt;\">:<\/span> Dani\u00e8le Epstein est psychanalyste, membre du Cercle freudien et de l&rsquo;association Psychanalyse et m\u00e9decine (APM). Apr\u00e8s un long parcours clinique en institution, au sein d&rsquo;une \u00e9quipe \u00e9ducative de la PJJ, elle exerce aujourd\u2019hui en lib\u00e9ral.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c70b07\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c70b61\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/9782738134608_1_75-203x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Les enfants des rues<br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\">Une clinique de l&rsquo;exclusion<\/span><br \/>\n<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Xavier Emmanuelli<br \/>\n<\/strong>Edition : O. Jacob. Paris : 2016<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les enfants des rues, ce sont ces enfants que l&rsquo;on voit errer, seuls ou en groupe, dans les rues des m\u00e9gapoles. D\u00e9g\u00e2t collat\u00e9ral de l&rsquo;urbanisation et de la mondialisation, ils sont souvent molest\u00e9s par les commer\u00e7ants, poursuivis par la police et rejet\u00e9s par l&rsquo;ensemble de la population. Comment aider ces petits exclus ? Quels sont les pi\u00e8ges \u00e0 \u00e9viter pour se faire accepter d&rsquo;eux et agir efficacement ? Fort de son exp\u00e9rience aupr\u00e8s des grands exclus, Xavier Emmanuelli se penche ici sur le sort de ces enfants abandonn\u00e9s de tous. Enfants sorciers ou enfants soldats, filles-m\u00e8res ou adultes ayant refus\u00e9 de grandir, tous ont des comportements de survie archa\u00efques qui rel\u00e8vent de ce qu&rsquo;il appelle l\u2019\u00ab atroce libert\u00e9 \u00bb. Quand ces comportements sont compris, ils peuvent servir d&rsquo;appui pour une d\u00e9marche de soin concr\u00e8te. Un document d&rsquo;une richesse clinique exceptionnelle. Un t\u00e9moignage poignant sur l&rsquo;un des scandales de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c70fae\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c70ff7\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/miroir-tt-width-200-height-293-fill-0-crop-0-bgcolor-eeeeee-nozoom_default-1-lazyload-1.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Le Miroir et la Sc\u00e8ne<br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\">Ce que peut la repr\u00e9sentation politique<\/span><br \/>\n<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Myriam Revault d&rsquo;Allonnes<br \/>\n<\/strong>Paris (2016) La couleur des id\u00e9es, Seuil<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Prenant, en philosophe, le contre-pied d\u2019une approche qui r\u00e9duit la notion de \u00ab repr\u00e9sentation \u00bb \u00e0 sa dimension juridico-politique, Myriam Revault d\u2019Allonnes revient \u00e0 ses deux sources originelles : la peinture et le th\u00e9\u00e2tre. Elle interroge la fa\u00e7on dont, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, ces inspirations divergentes travaillent souterrainement les d\u00e9bats autour de la repr\u00e9sentation politique, de ses manques ou de son inad\u00e9quation.<br \/>\nAu terme de l\u2019exploration, surprise : il appara\u00eet que les troubles de la repr\u00e9sentation politique moderne sont li\u00e9s \u00e0 la nature m\u00eame de notre \u00eatre-en-commun. Car ce qui d\u00e9sormais fait lien ne peut se donner que de mani\u00e8re paradoxale, dans la non-co\u00efncidence \u00e0 soi et l\u2019\u00e9preuve de la s\u00e9paration. C\u2019est donc une illusion de penser que la repr\u00e9sentation est susceptible de \u00ab figurer \u00bb la r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re transparente ou ad\u00e9quate. D\u2019autres voies s\u2019offrent toutefois aux citoyens pour se repr\u00e9senter et porter au jour les capacit\u00e9s qui redessinent la nature du lien repr\u00e9sentatif \u2013 autant de nouvelles perspectives qui inscrivent la repr\u00e9sentation sous le signe de la re-figuration au lieu de la renvoyer \u00e0 l\u2019impossible figuration d\u2019un commun qui, sans cesse, se d\u00e9robe.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c71410\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c71464\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/1507-1-200x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Les Pouvoirs de l&rsquo;exc\u00e8s<br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\">\u00e9loge de l&rsquo;infini<\/span><br \/>\n<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>George Zimra<br \/>\n<\/strong>Paris\u00a0: Berg International (2016)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le partage platonicien du corps et de l&rsquo;esprit, du corruptible et de l&rsquo;incorruptible, a fait du corps l&rsquo;espace de toutes les jouissances, de toutes les s\u00e9ductions et de toutes les d\u00e9pravations. Le Mal avait un nom\u00a0: le diable, le d\u00e9moniaque. La fin de l&rsquo;humanisme s&rsquo;est sold\u00e9e par le constat que le mal pouvait habiter aussi les consciences les plus \u00e9lev\u00e9es, servir des volupt\u00e9s inavouables. Ceux qui voulurent l&rsquo;extirper furent souvent les plus cruels, ceux qui voulurent le bien de l&rsquo;humanit\u00e9, les plus pervers. Qu&rsquo;est ce qui rassemble des \u00eatres aussi diff\u00e9rents que Madame Guyon, le Marquis de Sade, Georges Bataille, Simone Weil, S\u00f6ren Kierkegaard et Antonin Artaud\u00a0? L&rsquo;exc\u00e8s. L&rsquo;impossible limite, la limite infinie. Tous ont interrog\u00e9 un au-del\u00e0 du monde, des fronti\u00e8res, de la conscience et du possible\u00a0; tous ont fait de l&rsquo;impossible ce que d&rsquo;ordinaire le langage r\u00e9duit au silence, au refoulement, \u00e0 l&rsquo;oubli. Ils ont boulevers\u00e9 les codes, la morale, la conscience, la religion, pour interroger l&rsquo;impens\u00e9 de notre condition, la folie, l&rsquo;\u00e9rotisme, le sexe, l&rsquo;amour, les volupt\u00e9s du mal, dans l&rsquo;abject comme dans le sublime, dans l&rsquo;amour comme dans la cruaut\u00e9. Peu d&rsquo;hommes se sont aventur\u00e9s sur des terres aussi lointaines, ont franchi tant d&rsquo;interdits, port\u00e9 les limites de l&rsquo;impensable en un tel point d&rsquo;oubli, de perte de soi. Tous ont pens\u00e9 la d\u00e9r\u00e9liction de l&rsquo;homme abandonn\u00e9 \u00e0 ses seules forces, dans un d\u00e9passement permanent, au-del\u00e0 de toute raison, avec une rare singularit\u00e9<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c718ce\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c71946\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/d48863588bd6f6f785091f925342f8f9e0928ccc-190x300.png\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>La chair et le signifiant<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Albert Le Dorze<\/strong><br \/>\nParis (2016)\u00a0: L\u2019Harmattan, <em>coll. <\/em><em>Psychanalyse et civilisations<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tout est langage \u00bb mart\u00e8le la\u00a0<em>French Theory<\/em>. Le signifiant veut ignorer tout ancrage corporel. S&rsquo;agirait-il d&rsquo;effacer Darwin et l&rsquo;animal en l&rsquo;homme ? L&rsquo;eug\u00e9nisme et le colonialisme ne seraient que les cons\u00e9quences in\u00e9luctables de la th\u00e9orie psychiatrique de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence. Autant parler de nazisme. Pourtant les \u00ab\u00a0biocrates\u00a0\u00bb pouvaient \u00eatre progressistes. Le concept de d\u00e9veloppement doit-il, \u00e0 l&rsquo;identique, \u00eatre condamn\u00e9 par la psychanalyse ? Les individus postmodernes, qui veulent augmenter la vie, qui ne con\u00e7oivent plus la mort de la chair, veulent supprimer le hasard, se pr\u00e9occupent-ils encore de cet inconscient purement langagier ?<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c71d96\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c71ddc\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782354570934FS.gif\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Peuple\u00a0!<br \/>\n<\/strong><\/em><span style=\"font-size: 12pt;\"><em><strong>Les luttes des classes au XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n<p><strong>Patrick Cohen-Seat<\/strong><br \/>\nParis (2016)\u00a0: Demopolis<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Demopolis Peuple | Les luttes de classes au XXIe si\u00e8cle Comment expliquer l&rsquo;impuissance des peuples europ\u00e9ens \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la plus dure et longue r\u00e9gression sociale de l&rsquo;histoire moderne, alors que les luttes sont si nombreuses et diverses qu&rsquo;elles ont pu inspirer le slogan d&rsquo;<em>Occupy Wall Street <\/em>: \u00ab Nous sommes les 99 % \u00bb ? Pour comprendre ce paradoxe, Patrice Cohen Seat revient sur l&rsquo;histoire de la classe ouvri\u00e8re. Il montre que, pour devenir force sociale, les \u00ab indignations \u00bb doivent pouvoir se projeter dans un horizon commun, un \u00ab projet \u00bb dans lequel les classes populaires puissent se reconna\u00eetre. Il faut pour cela tirer toutes les le\u00e7ons de l&rsquo;effondrement du socialisme d&rsquo;\u00c9tat, et faire l&rsquo;immense effort \u00ab d&rsquo;imagination, politique \u00bb que suppose l&rsquo;\u00e9mergence d&rsquo;une nouvelle esp\u00e9rance mobilisatrice. Explorant les id\u00e9es et exp\u00e9riences novatrices, en Gr\u00e8ce, en Espagne et ailleurs, l&rsquo;auteur affirme que \u00ab le peuple \u00bb pourrait prendre le relai de la classe ouvri\u00e8re et disputer \u00e0 nouveau aux classes dominantes leur leadership et leur pouvoir. Ce qui suppose un profond renouvellement th\u00e9orique et politique auquel il appelle les forces d&rsquo;\u00e9mancipation.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c72203\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c72257\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782204105132-560e5b08e336a-194x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Ils m&rsquo;ont ha\u00ef sans raison<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Jacob Rogozinski<br \/>\n<\/strong>Editions du Cerf, <em>Coll. <\/em><em>Passages<\/em>, Paris 2015<\/p>\n<p><em>Qu\u2019est-ce que la haine ? Comment cet affect individuel peut-il animer des pers\u00e9cutions collectives ? C\u2019est la logique de la haine, toujours active et mena\u00e7ante, que ce livre s\u2019efforce de comprendre. Pour cela, Jacob Rogozinski interroge le ph\u00e9nom\u00e8ne de la chasse aux sorci\u00e8res qui s\u2019est d\u00e9cha\u00een\u00e9e de la Renaissance aux Lumi\u00e8res. Il d\u00e9crit les techniques mises en \u0153uvre pour d\u00e9signer, puis an\u00e9antir ses cibles. Il analyse la recherche du \u00ab\u00a0stigmate diabolique\u00a0\u00bb, l\u2019aveu d\u2019une \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb extorqu\u00e9e sous la torture, la d\u00e9nonciation d\u2019un \u00ab\u00a0complot des sorciers\u00a0\u00bb, la construction de la figure de \u00ab\u00a0Satan\u00a0\u00bb comme ennemi absolu. Les m\u00eames dispositifs se retrouveront sous d\u2019autres formes, dans d\u2019autres circonstances, de la Terreur jacobine aux proc\u00e8s de Moscou, et sous-tendent encore les r\u00e9centes \u00ab\u00a0th\u00e9ories du complot\u00a0\u00bb. En \u00e9tudiant ces exp\u00e9riences historiques, en rep\u00e9rant leurs diff\u00e9rences et leurs similitudes, Jacob Rogozinski montre comment l\u2019on passe de l\u2019exclusion \u00e0 la pers\u00e9cution, comment l\u2019indignation et la r\u00e9volte des domin\u00e9s peuvent se changer en haine et se laisser capter par des politiques de pers\u00e9cution. Ses analyses nous \u00e9clairent ainsi sur les dispositifs de terreur de notre temps.<\/em><\/p>\n<p><em><strong>Jacob Rogozinski <\/strong>est Philosophe, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Strasbourg<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c726e9\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c72735\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/1540-1-300x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Entrelacs<br \/>\n<\/strong><\/em><span style=\"font-size: 12pt;\"><em><strong>R\u00e9sonnances transf\u00e9rentielles<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n<p><strong>Annie Franck<\/strong><br \/>\nParis (2015)\u00a0: Hermann, <i>coll. Psychanalyse<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019engagement y est total\u00a0: de part et d\u2019autre se condensent toutes les strates de l\u2019exp\u00e9rience, toutes les modalit\u00e9s de contact avec le monde, les v\u00e9cus les plus intimes et les rencontres qui les nouent. Ils se tissent et s\u2019entrelacent, se mettent en r\u00e9sonances, s\u2019appellent, s\u2019entendent. \u00c9vidences lin\u00e9airement reli\u00e9es ou sauts soudains et inattendus vers des lointains enfouis, ils s\u2019actualisent et s\u2019imposent en un pr\u00e9sent intense. Leur tressage demeure en grande part inconscient mais il porte, transporte, transforme\u00a0: transfert.<br \/>\nComment approcher une transcription de ces mouvements et de leurs entrelacs, ces entrecroisements d\u2019une temporalit\u00e9 dispers\u00e9e et de r\u00e9alit\u00e9s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes\u00a0? L&rsquo;\u00e9criture peut-elle m\u00eame saisir ces variations et ces contretemps ?<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c72b89\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c72bda\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/GUERRES-ET-TRAUMAS-couv-w-194x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Guerres et traumas<\/strong><\/em><strong><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><strong>Olivier Douville, Sandrine Behaghel, Nedra Ben Sma\u00efl, Henri Cohen Solal, et al.<br \/>\n<\/strong><em>Coll. Inconscient et Culture, <\/em>Dunod, 2016<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De la Premi\u00e8re Guerre mondiale aux guerres d\u2019ind\u00e9pendance,\u00a0les conflits successifs du XXe si\u00e8cle ont amen\u00e9 les\u00a0psychanalystes \u00e0 se pencher sur les soins \u00e0 apporter aux\u00a0patients traumatis\u00e9s.<br \/>\nLes r\u00e9ponses ont \u00e9volu\u00e9 depuis Freud et ses \u00e9l\u00e8ves, avec,\u00a0entre autres, les travaux d\u2019un Fanon qui repensa les conditions\u00a0de la psychoth\u00e9rapie institutionnelle dans le contexte\u00a0de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne, tout en proposant\u00a0sa propre version des traumas de guerre l\u00e0 o\u00f9 le politique\u00a0fait effraction dans l\u2019intime. Les services de psychologie\u00a0des arm\u00e9es proposent des mod\u00e8les pr\u00e9cis de pr\u00e9vention\u00a0des risques psychiques et de prise en charge des traumas\u00a0de guerre.<br \/>\nLes conflits actuels \u2013 enfants-soldats en Afrique, guerre\u00a0civile en Colombie, conflits au Moyen-Orient\u2026 jusqu\u2019\u00e0\u00a0la radicalisation des jeunes djihadistes \u2013 n\u00e9cessitent des\u00a0structures d\u2019accueil et de soin psychique sp\u00e9cifiques.<br \/>\nCet ouvrage propose ainsi une exploration des incidences\u00a0des nouvelles formes de conflits \u2013 guerre larv\u00e9e, guerre\u00a0civile, radicalisation arm\u00e9e \u2013 et des dispositifs cliniques\u00a0mis en place \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de ces guerres modernes sur les\u00a0subjectivit\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c73072\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c730be\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/27351100031600L-178x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>La condition de l\u2019exil\u00e9<\/em><\/strong><strong><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><strong>Alexis Nouss<br \/>\n<\/strong>Editions de la Maison des Sciences de l\u2019Homme, <em>coll. Interventions, <\/em>Paris 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les ph\u00e9nom\u00e8nes migratoires atteignent une ampleur in\u00e9dite et suscitent de graves crises soci\u00e9tales en Europe et ailleurs. C&rsquo;est pourquoi il importe d&rsquo;en renouveler les analyses en se penchant sur la condition des exil\u00e9s. Si les discours actuels font du migrant une figure propre \u00e0 alimenter chiffres et statistiques, ils gomment son v\u00e9cu et ses parcours, ses espoirs et ses souffrances. Or, le migrant est d&rsquo;abord un exil\u00e9, porteur \u00e0 ce titre d&rsquo;une identit\u00e9 plurielle et d&rsquo;une exp\u00e9rience de multi-appartenance propres \u00e0 enrichir le vivre-ensemble. Comprendre le migrant en tant qu&rsquo;exil\u00e9 permettra de mieux l&rsquo;accueillir et, en place d&rsquo;un droit d&rsquo;asile d\u00e9faillant, d&rsquo;esquisser les fondements d&rsquo;un droit d&rsquo;exil.<\/p>\n<p><em><strong>Alexis Nouss<\/strong> (Nuselovici de son nom patronymique) est professeur de litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale et compar\u00e9e \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 d&rsquo;Aix-Marseille. Il est responsable de l&rsquo;initiative de recherche \u00ab\u00a0Non-lieux de l&rsquo;exil\u00a0\u00bb au Coll\u00e8ge d&rsquo;\u00e9tudes mondiales \u00e0 la Fondation Maison des sciences de l&rsquo;homme \u00e0 Paris.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c73546\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c7359d\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/des-figures-de-la-cruaute-213x300.png\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Figures de la cruaut\u00e9<br \/>\n<\/strong><\/em><span style=\"font-size: 12pt;\"><em>Entre civilisation et barbarie<\/em><\/span><\/h2>\n<p><strong>Sous la direction de Michel Gad Wolkowicz<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enjeu dans le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant, dans certaines exp\u00e9riences adolescentes, dans le rapport \u00e0 l\u2019autre, on la retrouve aussi dans les \u00e9tapes d\u2019une civilisation, dans les rituels structurant la vie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et des soci\u00e9t\u00e9s ensemble (le sacrifice, la guerre\u2026) ou encore dans l\u2019art, dans la litt\u00e9rature. La place que lui font une \u00e9poque, une pens\u00e9e, peut caract\u00e9riser un \u00e9tat de civilisation et de culture \u2013 ou de barbarie.<br \/>\nOmnipr\u00e9sente dans le monde contemporain, elle se manifeste dans la vie politique, dans l\u2019espace du travail, scolaire, m\u00e9diatique, virtuel, mais aussi dans l\u2019univers familial. C\u2019est pourquoi, dans cet ouvrage, la cruaut\u00e9 n\u2019est pas pens\u00e9e comme une abstraction m\u00e9taphysique ou sociologique, mais comme une r\u00e9alit\u00e9 psychique, affectant des sujets (individus et groupes) bien r\u00e9els.<br \/>\nBanalit\u00e9 du mal, pulsion de mort, emprise, destructivit\u00e9, sadisme\u2026 Plus de 40 intellectuels (historiens, philosophes, psychiatres, psychanalystes, sociologues\u2026) s\u2019attachent ensemble \u00e0 aborder notre \u00e9poque en consid\u00e9rant la cruaut\u00e9 comme une notion psychopathologique, comme un indice culturel et comme un sympt\u00f4me du \u00ab Malaise dans la civilisation \u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c73a09\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c73a58\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343084145r-190x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong>Vivre sans le capitalisme ?<\/strong><\/em><em><span style=\"font-size: 12pt;\"><br \/>\n<strong>Inconscient et politique<\/strong><\/span><\/em><strong><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><strong>LOUIS MOREAU DE BELLAING<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans cet ouvrage, l\u2019auteur s\u2019efforce de montrer qu\u2019il y a, dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes d\u00e9mocratiques, une l\u00e9gitimation et une l\u00e9gitimit\u00e9 sociales et politiques approximatives. Il explique notamment que ces soci\u00e9t\u00e9s, aujourd\u2019hui, sont non seulement trou\u00e9es de degr\u00e9s d\u2019exc\u00e8s ill\u00e9gitimes, mais qu\u2019elles sont surtout domin\u00e9es en exc\u00e8s ill\u00e9gitime global par le capitalisme. Les luttes se font, dans les meilleurs des cas, contre les exc\u00e8s ill\u00e9gitimes sociaux et politiques et contre ceux, globaux, sp\u00e9cifiques au capitalisme.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c73ea7\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c73eea\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343010892r-191x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong>La gen\u00e8se de la politique<br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\">L\u00e9gitimation VI<\/span><\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>LOUIS MOREAU DE BELLAING<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce dernier ouvrage s\u2019inscrit dans une s\u00e9rie qui envisage la question de la l\u00e9gitimation et de la l\u00e9gitimit\u00e9 sociales et politiques (au sens du politique). La politique appara\u00eet ici, non en position de sup\u00e9riorit\u00e9, de supr\u00e9matie, mais d\u2019\u00e9cart, de distance maximale par rapport au politique, au social et \u00e0 l\u2019\u00e9conomique.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c7430c\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c7434e\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343053417r-190x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong>La cure psychanalytique de l&rsquo;enfant<\/strong><\/em><br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\"><em>Psychanalyse et civilisations<\/em><\/span><span style=\"color: #3cadab;\"><strong><br \/>\n<\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">Jean-Michel Porret<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cet ouvrage s\u2019efforce d\u2019explorer ce qui se passe dans la cure psychanalytique des enfants n\u00e9vros\u00e9s et de montrer que peut y \u00eatre accompli avec eux un v\u00e9ritable travail analytique, comparable \u00e0 celui qui est r\u00e9alis\u00e9 dans la cure classique des adultes n\u00e9vros\u00e9s. Il s\u2019int\u00e9resse \u00e9galement \u00e0 l\u2019application du traitement analytique aux enfants qui pr\u00e9sentent des pathologies non n\u00e9vrotiques et non exclusivement psychotiques et soutient qu\u2019un mod\u00e8le tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui de la n\u00e9vrose doit y \u00eatre utilis\u00e9 pour parvenir \u00e0 modifier favorablement et durablement les perturbations de leur fonctionnement psychique.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c747a5\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c7480a\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343040264r-185x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong>L&rsquo;enchantement de la soci\u00e9t\u00e9 civile globale<\/strong><\/em><br \/>\n<strong><em><span class=\"rubR\" style=\"font-size: 12pt;\">ONG, femmes, gouvernance<\/span><\/em><\/strong><span style=\"color: #3cadab;\"><strong><br \/>\n<\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">Bernard Hours, Monique Selim<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depuis plusieurs d\u00e9cennies, les ONG se sont faites les h\u00e9rauts d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile aujourd\u2019hui autant \u00e9voqu\u00e9e qu\u2019impr\u00e9cise. L\u2019Etat est lui invit\u00e9 par les normes de \u00ab\u00a0bonne gouvernance\u00a0\u00bb \u00e0 g\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9 comme une vaste entreprise, op\u00e9ration \u00e0 laquelle la soci\u00e9t\u00e9 civile est somm\u00e9e de participer. Cet ouvrage interroge ainsi dans une perspective anthropologique, l\u2019\u00e9volution des ONG et les principaux ressorts id\u00e9ologiques, mais aussi chim\u00e9riques et symboliques, propos\u00e9s par la globalisation.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c74c87\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c74cce\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/MERES-ENFANTS-200x300.gif\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong>Les folies m\u00e8res-enfants<\/strong><\/em><span style=\"color: #3cadab;\"><strong><br \/>\n<\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">Georges Zimra<\/span><\/strong><em><strong><span class=\"texteR\"><br \/>\n<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cet ouvrage, issu d\u2019une exp\u00e9rience de vingt cinq ans sur les folies m\u00e8res-enfants, a rassembl\u00e9 dans un travail en commun des p\u00e9diatres, psychanalystes, psychiatres, psychologues, sages femmes, travailleurs sociaux, \u00e9ducateurs et aussi des juges qui ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 une clinique des m\u00e8res et des enfants dans des situations de folies extr\u00eames. M\u00e8res qui ne peuvent \u00eatre m\u00e8res, m\u00e8res sans m\u00e8res, qui accouchent sans rena\u00eetre. Comment travailler avec ces m\u00e8res et leurs nouveaux-n\u00e9s, avec des m\u00e8res qui ne peuvent l\u2019\u00eatre, qui tentent de l\u2019\u00eatre ?<br \/>\nLa raret\u00e9 aujourd\u2019hui, est qu\u2019une parole puisse \u00eatre accueillie pour ce qu\u2019elle dit et non pour ce qu\u2019elle signifie ; pour la rencontre qu\u2019elle autorise, non pour l\u2019assignation \u00e0 laquelle elle condamne ; pour alt\u00e9rer un sujet, non le r\u00e9duire \u00e0 devenir un gestionnaire, un testeur ou un informaticien de la psych\u00e9. Notre t\u00e2che fut de sortir de la novlangue qui garde la folie captive, de d\u00e9cloisonner nos savoirs, de nous d\u00e9gager des observations et des \u00e9valuations pour que chacun dise en sa langue l\u2019impens\u00e9 de cette folie. Pour que nul ne se d\u00e9fasse ou ne d\u00e9mette d\u2019un appel, sous quelque fonction qu\u2019il s\u2019abrite, sous quelque fonction qui l\u2019abrite. Notre travail est l\u00e0.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c7513b\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c75191\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/978-2-84835-287-9-210x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><strong><em>Etats du symbolique<\/em><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">Sous la direction de M.Wolkowicz<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rothko pensait que ses tableaux r\u00e9sultaient d\u2019une mise en travail d\u2019un rapport au monde et \u00e0 soi, d\u2019une fa\u00e7on de l\u2019envisager et de s\u2019envisager. Les \u00c9tats du Symbolique s\u2019ouvrent par une de ces \u0153uvres de symbolisation dont la puissance, la force de repr\u00e9sentation et de mise en pr\u00e9sence \u00e9clairent le vacarme vertigineux de nos actualit\u00e9s \u2014 qui encha\u00eenent les signes de d\u00e9sorientation et de confusion, d\u2019effacement des limites, de violences tous azimuts\u2026 et trahissent une d\u00e9chirure du tissu du Symbolique, un d\u00e9litement des symboles et r\u00e9f\u00e9rences en usage.<br \/>\nAlors ? Comment \u00e7a va mal aujourd\u2019hui ?<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c755b0\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c755f3\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343025308f-1.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><strong><em>Cultures, M\u00e9tissages et Parano\u00efa<\/em><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">Albert Le Dorze<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Choc des cultures ! Ronde infernale des mots arm\u00e9s : racisme, esclavage, colonialisme, ethnocide, eug\u00e9nisme, d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence, x\u00e9nophobie, s\u00e9gr\u00e9gation, multiculturalisme, appartenance, identit\u00e9 nationale, discrimination, int\u00e9gration, libert\u00e9s individuelles\u2026 Diff\u00e9rences culturelles \u00e0 promouvoir (indianit\u00e9, n\u00e9gritude\u2026) ou droit \u00e0 la fluidit\u00e9 identitaire, au m\u00e9tissage universel ?<\/p>\n<p><em>Psychiatrie coloniale et Frantz Fanon, la psychanalyse entre deux. Merah, Breivik se veulent les d\u00e9fenseurs de la puret\u00e9 culturelle, parano\u00efa apocalyptique\u2026(Coll. Psychanalyse et civilisations, mars 2014)<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c759ca\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c75a17\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/arton5020-989ce-203x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong class=\"texteR\">La Dette symbolique<\/strong><span style=\"font-size: 12pt;\"><br \/>\n<strong>Th\u00e9rapies traditionnelles et psychanalyse<\/strong><\/span><\/em><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\"> Charles-Henry Pradelles de Latour<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u0300 quoi tient l\u2019efficience du gue\u0301risseur africain, du chaman ame\u0301rindien et sibe\u0301rien, du culte de possession au Sahel ? Charles-Henry Pradelles de Latour montre comment la castration, telle que Jacques Lacan la the\u0301orise, est l\u2019ope\u0301rateur des the\u0301rapies traditionnelles. Elle substitue une forme de discours a\u0300 une autre, fait passer d\u2019un e\u0301tat conflictuel pathoge\u0300ne a\u0300 un e\u0301tat apaise\u0301. Gue\u0301rir, c\u2019est changer de discours. Les croyances de\u0301tache\u0301es de leur e\u0301tat subjectif sont des formes sans substance, les e\u0301tats subjectifs sans expression discursive sont sans re\u0301sonance sociale. Ainsi s\u2019e\u0301claire, de manie\u0300re ine\u0301dite en anthropologie, aussi bien ce qui sous-tend les the\u0301rapies traditionnelles que la cure analytique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Charles-Henry Pradelles de Latour est ethnologue africaniste, directeur de recherche e\u0301me\u0301rite du CNRS, et psychanalyste.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c75e5d\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c75ea8\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782100701261-T-193x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong>Les figures de l\u2019Autre<\/strong><\/em><br \/>\n<em><strong><span style=\"font-size: 12pt;\">Pour une anthropologie clinique<\/span><\/strong><\/em><span style=\"color: #3cadab;\"><strong><br \/>\n<\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">Olivier Douville<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notre modernit\u00e9 est de plus en plus marqu\u00e9e par des ph\u00e9nom\u00e8nes de d\u00e9placement, d\u2019exil et d\u2019exclusion de familles enti\u00e8res. Comment s\u2019\u00e9vader des certitudes identitaires afin de devenir des sujets de la multitude et du d\u00e9placement ?<br \/>\nCet enjeu importe tant \u00e0 la psychanalyse qu\u2019\u00e0 l\u2019anthropologie. Il d\u00e9place ces deux disciplines au-del\u00e0 du culturalisme. Le dialogue est urgent entre cliniciens et anthropologues. L\u2019anthropologie psychanalytique contenue chez Freud et m\u00eame Lacan est-elle actuelle ? Les mythes psychanalytiques ont-ils une pertinence ? Le mythe freudien est-il universel ?<br \/>\nCe livre expose d\u2019abord l\u2019histoire des rencontres entre les deux disciplines, les filiations et les tensions qui ont marqu\u00e9 leurs \u00e9changes. Il situe les moments les plus vifs des d\u00e9bats qui explos\u00e8rent autour de l\u2019enjeu tr\u00e8s controvers\u00e9 que repr\u00e9sente la cr\u00e9ation de dispositifs th\u00e9rapeutiques sp\u00e9cialis\u00e9s pour les dits \u00ab migrants \u00bb.<br \/>\nC\u2019est sur le projet d\u2019une construction de l\u2019anthropologie clinique que se termine ce livre. L\u2019auteur illustre son propos par le t\u00e9moignage de plusieurs fragments de cures men\u00e9es avec des personnes et des familles provenant du Maghreb, des Antilles ou de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, que ce soit \u00e0 Paris, au S\u00e9n\u00e9gal ou au Mali.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c762ed\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c7634e\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/1441818-gf-199x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong>Freud et la culture<\/strong><\/em><span style=\"color: #3cadab;\"><strong><br \/>\n<\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">ERIC SMADJA<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud et la culture explore les repr\u00e9sentations freudiennes de la soci\u00e9t\u00e9 et de la culture, celles de sa Vienne, mais aussi celles de l\u2019Occident et des soci\u00e9t\u00e9s primitives et historiques, ainsi que la soci\u00e9t\u00e9 et la culture en soi. Elabor\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cart des conceptions sociologiques et anthropologiques contemporaines, Freud a d\u00e9velopp\u00e9 une socio-anthropologie personnelle qui sera vivement critiqu\u00e9e par les sciences sociales. Enfin, sera pr\u00e9sent\u00e9e, \u00e0 partir des \u00e9crits socio-anthropologiques et autres textes majeurs, notre construction de la notion freudienne de Kulturarbeit, jamais d\u00e9finie et qui, pourtant, nous semble centrale dans son oeuvre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00c9ric Smadja est psychiatre, psychanalyste, membre de la Soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Paris, th\u00e9rapeute de couple et anthropologue, membre associ\u00e9 de l\u2019Association am\u00e9ricaine d\u2019anthropologie. Laur\u00e9at du Prix de la contribution exceptionnelle \u00e0 la recherche psychanalytique d\u00e9cern\u00e9 par l\u2019Association psychanalytique internationale en 2007, il a notamment publi\u00e9 : Le complexe d\u2019OEdipe, cristallisateur du d\u00e9bat psychanalyse \/ anthropologie (Puf, 2009) et Le couple en psychanalyse (Puf, 2013).<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c767a9\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c767f6\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/51nQgWmIeL._SX330_BO1204203200_-200x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><strong><em>Les march\u00e9s de la folie<\/em><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">GEORGES ZIMRA<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"justify\">La folie n\u2019est plus. Elle a perdu son myst\u00e8re, son \u00e9nigme, sa sacralit\u00e9, son effroi et sa terreur pour devenir l\u2019empire des troubles psychiques, qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus permissive que libre, tol\u00e8re, autorise et au bout du compte organise dans l\u2019immense march\u00e9 mondial de l\u2019industrie pharmacologique. Une raison plus folle que la folie, mesure, calcule, \u00e9value, nos troubles, nos conduites, nos comportements et nos \u00e9motions pour les r\u00e9duire \u00e0 des param\u00e8tres de calculs.Ce qu\u2019il faut expulser de la folie : c\u2019est le sujet et son ind\u00e9termination, la langue et sa polys\u00e9mie, la parole constituante, la souffrance incommensurable. Ce qu\u2019il faut \u00e9tablir : c\u2019est l\u2019ad\u00e9quation des hommes \u00e0 leurs d\u00e9sirs, leur conversion au langage machine, leur assignation \u00e0 un ghetto s\u00e9mantique. Ce qu\u2019il faut fabriquer : c\u2019est un homme hant\u00e9 par l\u2019id\u00e9e du programmable, obs\u00e9d\u00e9 par la pr\u00e9diction et l\u2019anticipation, contr\u00f4l\u00e9 par des optimisateurs d\u2019humeur, modifi\u00e9 par des r\u00e9gulateurs d\u2019\u00e9motions, conduit par des adaptateurs de comportements : un homme sans surprise, pr\u00e9dictible, automate, r\u00e9gi par des machines neuronales, cognitives, biologiques, g\u00e9n\u00e9tiques, comme seule forme d\u2019avenir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"justify\"><em>Georges Zimra, est psychiatre, psychanalyste, il exerce \u00e0 Paris. Il a notamment publi\u00e9, Freud, Les juifs, les Allemands, Er\u00e8s 2002 ; R\u00e9sister \u00e0 la Servitude, Berg International 2009 ; Le Tourment de l\u2019origine, Berg International 2011.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c76ca4\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c76cfc\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/Khouri2-195x300.png\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\">\n<h2><em><strong>Hommes et femmes dans la production de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 Canton (Chine)<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">MONIQUE S\u00c9LIM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"justify\">Avant-garde \u00e9conomique de la Chine, la province du Sud \u2013 le Guangdong \u2013 et sa capitale Canton, se pr\u00e9sentent comme un laboratoire des \u00e9volutions sociales et politiques en cours dans ce pays. Cet ouvrage est fond\u00e9 sur des investigations anthropologiques men\u00e9es depuis 2005 aupr\u00e8s de groupes sociaux innovants, alliant forces internes et mod\u00e8les externes globalis\u00e9s. Les aspirations et les blocages des couches urbaines actuelles s\u2019y d\u00e9voilent et r\u00e9v\u00e8lent les formes diff\u00e9rentes et contradictoires que prennent l\u2019\u00e9mergence, la production et la structuration d\u2019une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb dans ses rapports avec l\u2019\u00c9tat-parti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"justify\"><em>Monique Selim est anthropologue, directrice de recherche \u00e0 l\u2019Institut de recherche pour le d\u00e9veloppement (IRD). Elle a men\u00e9 des recherches dans la France urbaine, puis au Bangladesh, au Laos, au Vietnam, en Ouzb\u00e9kistan et maintenant en Chine. Dans chaque situation \u00e9tudi\u00e9e (quartier, entreprise, institution, ONG, culte) elle s\u2019est attach\u00e9e \u00e0 saisir les articulations entre les logiques des acteurs, leurs imaginaires et les processus globaux.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a3f329c7714f\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a3f329c771a3\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/105404_couverture_Hres_0-204x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_text\">\n<\/div>\n<\/p>\n<h2><em class=\"texteR\"><strong>La crise sans fin<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong><span class=\"texteR\">MYRIAM REVAULT D\u2019ALLONNES<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"justify\">C\u2019est une \u00e9vidence : on ne parle plus aujourd\u2019hui d\u2019une crise succ\u00e9dant \u00e0 d\u2019autres crises \u2013 et pr\u00e9ludant \u00e0 d\u2019autres encore \u2013, mais de \u00ab la crise \u00bb, qui plus est d\u2019une crise globale qui touche aussi bien la finance que l\u2019\u00e9ducation, la culture, le couple ou l\u2019environnement. Ce constat t\u00e9moigne d\u2019une v\u00e9ritable mutation : si \u00e0 l\u2019origine le concept de krisis d\u00e9signait le moment d\u00e9cisif dans l\u2019\u00e9volution d\u2019un processus incertain permettant d\u2019\u00e9noncer le diagnostic (et donc la sortie de crise), nous vivons actuellement pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019inverse \u2013 le moment o\u00f9 surgissent les incertitudes quant aux causes, aux effets, \u00e0 la possibilit\u00e9 m\u00eame d\u2019une issue. Afin d\u2019\u00e9clairer ce renversement, Myriam Revault d\u2019Allonnes se penche sur le mouvement d\u2019arrachement au pass\u00e9 et \u00e0 la tradition qui caract\u00e9rise la modernit\u00e9, et qui dissout d\u2019un m\u00eame \u00e9lan les anciens rep\u00e8res de la certitude qui balisaient la compr\u00e9hension du monde. Priv\u00e9 de toute forme de transcendance, l\u2019homme moderne se trouve face \u00e0 un monde redoutablement ambigu et auto-r\u00e9f\u00e9rentiel, qui a vu s\u2019\u00e9vanouir tour \u00e0 tour l\u2019id\u00e9e de temps nouveaux, la croyance au progr\u00e8s et l\u2019esprit de conqu\u00eate, modifiant profond\u00e9ment le rapport de l\u2019homme \u00e0 son v\u00e9cu et \u00e0 ses attentes. C\u2019est \u00e0 partir de cette exp\u00e9rience du temps d\u2019un nouveau genre, %C<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La crise sans fin MYRIAM REVAULT D\u2019ALLONNES C\u2019est une \u00e9vidence : on ne parle plus aujourd\u2019hui d\u2019une crise succ\u00e9dant \u00e0 d\u2019autres crises \u2013 et pr\u00e9ludant \u00e0 d\u2019autres encore \u2013, mais de \u00ab la crise \u00bb, qui plus est d\u2019une crise globale qui touche aussi bien la finance que l\u2019\u00e9ducation, la culture, le couple ou l\u2019environnement&#8230;.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3545"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3545"}],"version-history":[{"count":181,"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3545\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6286,"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3545\/revisions\/6286"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}