{"id":3454,"date":"2016-05-28T11:19:06","date_gmt":"2016-05-28T09:19:06","guid":{"rendered":"http:\/\/cipa.lemonad.fr\/?page_id=3454"},"modified":"2022-05-30T10:28:36","modified_gmt":"2022-05-30T08:28:36","slug":"nous-avons-lu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/nous-avons-lu\/","title":{"rendered":"Nous avons lu\u2026"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"> \n#cmsms_row_6a8bf28cf1690 .cmsms_row_outer_parent { \n\tpadding-top: 40px; \n} \n\n#cmsms_row_6a8bf28cf1690 .cmsms_row_outer_parent { \n\tpadding-bottom: 20px; \n} \n\n \n#cmsms_divider_6a8bf28cf1dd4 { \n\tpadding-top:10px; \n\tmargin-bottom:10px; \n} \n\n#cmsms_button_6a8bf28cf1e0e { \n\ttext-align:center; \n} \n\n#cmsms_button_6a8bf28cf1e0e .cmsms_button:before { \n\tmargin-right:.5em; \n\tmargin-left:0; \n\tvertical-align:baseline; \n} \n\n#cmsms_button_6a8bf28cf1e0e .cmsms_button { \n\tfont-size:12px; \n\tline-height:18px; \n\tfont-weight:500; \n\tfont-style:normal; \n\tpadding-right:15px; 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Ce nouvel ouvrage se centre sur le \u00ab\u00a0comment\u00a0\u00bb plut\u00f4t que sur le \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb des troubles autistiques, et montre que la question de la sensorialit\u00e9 et de ses dysfonctionnements (dyssensorialit\u00e9s) s\u2019av\u00e8re \u00e9clairante \u00e0 tous points de vue\u00a0: d\u00e9veloppemental, clinique, \u00e9volutif et th\u00e9rapeutique.<\/p>\n<p>L\u2019approche transdisciplinaire des organisations autistiques, c\u2019est-\u00e0-dire la r\u00e9flexion \u00e0 l\u2019interface des diff\u00e9rentes disciplines concern\u00e9es, am\u00e8ne aujourd\u2019hui \u00e0 consid\u00e9rer les troubles de la sensorialit\u00e9 comme un maillon essentiel de l\u2019\u00e9tude des origines \u00e9tiologiques des autismes.<\/p>\n<p>Au-del\u00e0 des pol\u00e9miques st\u00e9riles et co\u00fbteuses qui n\u2019ont pas encore cess\u00e9 d\u2019encombrer le champ des troubles du spectre autistique, ce nouvel ouvrage se centre sur le \u00ab\u00a0comment\u00a0\u00bb plut\u00f4t que sur le \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb des troubles autistiques. Il montre comment la question de la sensorialit\u00e9 et de ses dysfonctionnements (dyssensorialit\u00e9s) s\u2019av\u00e8re \u00e9clairante du point de vue d\u00e9veloppemental, clinique, mais aussi \u00e9volutif et th\u00e9rapeutique.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: 'arial black', sans-serif;\">Les auteurs :<\/span><br \/>\n<\/strong><span style=\"font-family: 'arial black', sans-serif;\"><strong><em>Bernard Golse<\/em><\/strong><\/span><em> (Paris) est p\u00e9dopsychiatre et psychanalyste, professeur \u00e9m\u00e9rite de psychiatrie de l\u2019enfant et de l\u2019adolescent \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Descartes, ancien chef du service de psychiatrie de l\u2019enfant et de l\u2019adolescent de l\u2019h\u00f4pital Necker-Enfants malades. Il est pr\u00e9sident de la CIPPA.<br \/>\n<\/em><span style=\"font-family: 'arial black', sans-serif;\"><strong><em>Marie Dominique Amy<\/em><\/strong><\/span><em> (Courbevoie) est psychologue clinicienne et psychanalyste. Elle a \u00e9t\u00e9 la pr\u00e9sidente de la CIPPA (Coordination internationale de psychoth\u00e9rapeutes psychanalystes et membres associ\u00e9s s\u2019occupant de personnes avec autisme) de sa cr\u00e9ation en 2004 jusqu\u2019en 2016.<br \/>\n<\/em><span style=\"font-family: 'arial black', sans-serif;\"><strong><em>Armelle Barral<\/em><\/strong><\/span><em> (Saint-Maur-des-Foss\u00e9s) est psychologue clinicienne, psychanalyste et secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de la CIPPA.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf27df\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28cf2a43\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<\/p>\n<p><div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Le-Sensible-et-le-Barbare.jpeg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf31c0\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28cf31ee\" class=\"button_wrap\"><a href=\"https:\/\/www.cipa-association.org\/delacour_notes_de_lecture_le_sensible_et_le_barbare\/\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Notes de lecture par G\u00e9rard Delacour<\/a><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf322b\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28cf324d\" class=\"button_wrap\"><a href=\"https:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/PALEM_Sensible_et_barbare.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">A propos&#8230;<br \/>\nRobert Michel Palem<\/a><\/div>\n<\/div>\n <div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<div class=\"cmsms_text fadeIn animated\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"20\">\n<h2><em><strong>LE SENSIBLE ET LE BARBARE<\/strong><\/em><em><strong><br \/>\n<\/strong><\/em><em>Figures de l&rsquo;Homme Plan\u00e9taire<\/em><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Psychanalyse et Anthropologie critique<br \/>\n<\/span><strong>Les \u00ab\u00a0Rencontres-d\u00e9bat\u00a0\u00bb du CIPA <\/strong><\/p>\n<p><em>Collection :\u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/www.editions-harmattan.fr\/index.asp?navig=catalogue&amp;obj=collection&amp;no=59\"><em>Psychanalyse et Civilisations<\/em><\/a><br \/>\nL\u2019Harmattan, Paris, 2021<\/p>\n<p><span style=\"color: #ff9900;\">Sous la direction de<\/span> <strong>Marie-Laure Dimon, Christine Gioja Brunerie et Louis Moreau de Bellaing avec :<br \/>\n<\/strong>Marie-Laure Dimon, Yolanda Gampel, Christine Gioja Brunerie, Sophie Gosselin, Pascale Hassoun, Albert Le Dorze, Louis Moreau de Bellaing, Jean Nadal, Serge Raymond, Monique Selim, Evelyne Tysebaert, Georges Zimra.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0La plan\u00e8te a toujours montr\u00e9 ses souffrances et ses maladies comme elle a montr\u00e9 sa puissance technologique et \u00e9conomique. Cependant, nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ont amen\u00e9 l\u2019homme de la plan\u00e8te-terre \u00e0 prendre en compte l\u2019environnement ainsi que la perception, le sensible et l\u2019\u00e9motion qui contribuent \u00e0 vivifier son imaginaire comme \u00eatre de parole et de d\u00e9sir. Inscrit dans la d\u00e9mocratie par un dialogue masculin\/f\u00e9minin, l\u2019homme plan\u00e9taire, ce sujet de l\u2019immanence, est paradoxalement ouvert \u00e0 la multiplicit\u00e9 des modes de pens\u00e9e, de l\u2019\u00e9cologie et du vivant.<\/p>\n<p>Cet ouvrage stimule notre imagination et notre r\u00e9flexion par une approche pluridisciplinaire, mais aussi par une clinique psychanalytique et anthropologique. Les auteurs explorent de fa\u00e7on tr\u00e8s originale les figures de l\u2019homme plan\u00e9taire \u00e0 travers la sensibilit\u00e9 dans son universalit\u00e9 et sa captation par l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de la mondialisation\/globalisation dans ses aspects barbares.<\/p>\n<p>Sans ignorer la violence qui l\u2019anime, il incombe \u00e0 l\u2019homme de la plan\u00e8te-terre de faire vivre sa singularit\u00e9 en maintenant un \u00e9cart avec la singularit\u00e9 de l\u2019autre, \u00e9cart propice \u00e0 la rencontre g\u00e9n\u00e9rant les ressources n\u00e9cessaires pour faire du commun dans un monde complexe.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf34b1\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28cf351a\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/LES-LARMES-Trauma-e\u0301thique-transfert-.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf3894\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28cf38c0\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/DIMON_V.RAFIS_TRAUMA.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre par Marie-Laure Dimon<\/a><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf38fc\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28cf391e\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/GIOJA_BRUNERIE_Rafirama.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre par Christine Gioja Brunerie<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<div class=\"cmsms_text fadeIn animated\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"20\">\n<h2><em><strong>LES LARMES<\/strong><\/em><em><strong><br \/>\n<\/strong><\/em><em>Trauma et \u00e9thique du transfert<\/em><\/h2>\n<p><strong>Vincent Rafis<\/strong><strong> avec <\/strong><strong>Amalia Rama<\/strong><\/p>\n<p>Paris\u00a0: Editions Exc\u00e8s<br \/>\n<em>Collection(s)\u00a0: <\/em><em>Sciences humaines<\/em><br \/>\nParu le 01\/03\/2019<\/p>\n<p><span style=\"color: #ff9900;\">Pr\u00e9sentation<\/span> : <strong>Marie-Laure Dimon et Christine Gioja Brunerie<\/strong><\/p>\n<p>Nous sommes comme ces solides (nous sommes ces solides) conservant toute trace\u00a0; et plus encore enfants, o\u00f9 chaque \u00ab manque-\u00e0-\u00eatre \u00bb et chaque \u00ab trop-per\u00e7u \u00bb de ceux qui sont tenus de s&rsquo;occuper de nous impriment \u00e0 m\u00eame nos chairs, nos sensibilit\u00e9s, nos ventres et nos r\u00e9tines, sans filtre langagier, l&rsquo;injonction de parler pour ceux qui ne le peuvent\u00a0: \u00ab L&rsquo;homme qui crie de douleur, a \u00e9crit Wittgenstein, ou qui nous dit qu&rsquo;il souffre, ne choisit pas la bouche qui le dit. \u00bb L&rsquo;\u00e9v\u00e9nement traumatique, la catastrophe premi\u00e8re de la s\u00e9paration \u2013 la scie qui coupe le bois \u2013 sont relay\u00e9s dans l&rsquo;\u00eatre d&rsquo;un tout-petit, <em>infans<\/em>, qui articule sans mots la d\u00e9tresse des parents, la mort des \u00eatres chers, toutes les trag\u00e9dies qui figent et paralysent les paroles et affects de ceux qui ne savent plus se mouvoir au pr\u00e9sent. C&rsquo;est alors avec eux ce pr\u00e9sent qui s&rsquo;arr\u00eate, et le temps qui b\u00e9gaie, p\u00e9trifiant le sujet dans la r\u00e9p\u00e9tition, en faisant l&rsquo;h\u00e9ritier d&rsquo;un pass\u00e9 qui ne passe pas.<\/p>\n<p><strong><em>Vincent Rafis<\/em><\/strong><em> est Psychanalyste, psychologue clinicien, chercheur ind\u00e9pendant et dramaturge<br \/>\n<\/em><em>Docteur de l&rsquo;EHESS &#8211; Sciences du langage<br \/>\n<\/em><em>Membre de la F\u00e9d\u00e9ration des Ateliers de Psychanalyse, Membre de l\u2019\u00c9cole Lacanienne de Montr\u00e9al<\/em><\/p>\n<p><strong><em>Amalia Rama<\/em><\/strong><em>, artiste-peintre, travaille sur diff\u00e9rents supports<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf3b7a\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28cf3be4\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_n\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/LES-ALGORITHMES-DE-L\u2019ETRANGE\u0301ITE-.jpg\" \/>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf3f44\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28cf3f70\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/MLD_LMB_ALGORITHMES_PRESENTATION_OUVRAGE.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<div class=\"cmsms_text fadeIn animated\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"20\">\n<h2><em><strong>LES ALGORITHMES DE L\u2019ETRANG\u00c9IT<\/strong><\/em><em><strong>\u00c9<br \/>\n<\/strong><\/em><em>Psychanalyse et Anthropologie critique<\/em><\/h2>\n<p><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>Sous la direction de Marie-Laure Dimon et Michel Brouta<\/strong><\/span><\/p>\n<p><em>Psychanalyse et civilisations<\/em><br \/>\nL\u2019Harmattan Paris 2018<\/p>\n<p><span style=\"color: #ff9900;\"><strong>Avec la participation de\u00a0:\u00a0<\/strong><\/span>Michel Brouta, Marie-Laure Dimon, Olivier Douville, Claude De La Genardi\u00e8re, Maurice Godelier, Cypris Kophides, Ivan Lavall\u00e9e, Albert Le Dorze, Jean Nadal, Alexis Nuselovici, Marie Pez\u00e9, Jacob Rogozinski, Georges Zimra.<\/p>\n<p><span style=\"color: #ff9900;\">Pr\u00e9sentation<\/span> : <strong>Marie-Laure Dimon et Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p>Le monde du num\u00e9rique, de l\u2019algorithme et du r\u00e9seau, fait partie de notre culture et bouleverse nos perceptions. La r\u00e9alit\u00e9 technologique nous en fait bien souvent entrevoir un autre sens en infiltrant le social et notre rapport aux autres. En quoi ce monde-l\u00e0 peut-il transformer le fonctionnement psychique ? Et comment ses logiques vont-elles influencer les rapports \u00e0 l\u2019inconscient, \u00e0 la pulsion et \u00e0 l\u2019affect ?<br \/>\nA c\u00f4t\u00e9 des algorithmes de la machine et de ses processus de calcul les plus perfectionn\u00e9s, nous interrogeons les algorithmes du biologique ouvrant sur la gen\u00e8se de la condition humaine et l\u2019\u00e9trang\u00e9it\u00e9 de son irr\u00e9ductible singularit\u00e9. Serons-nous suffisamment vigilants et forts pour ne pas nous contenter de l\u2019efficience de la machine ? Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 changer notre regard pour trouver dans l\u2019exil\u00e9 une int\u00e9riorit\u00e9 et une alt\u00e9rit\u00e9 stimulant une humanit\u00e9 critique et imaginative ? N\u2019est-ce pas la condition m\u00eame de notre existence en tant que sujet ?<br \/>\nLa dimension de l\u2019\u00e9tranger pose la question du politique dans ces mondes algorithmiques. Quel citoyen pouvons-nous \u00eatre dans notre rapport \u00e0 autrui ?<br \/>\nQuel dialogue allons-nous engager pour passer de la relation d\u2019inconnu \u00e0 la reconnaissance de l\u2019\u00e9tranger ? Les auteurs \u00e0 travers leurs diff\u00e9rents courants de pens\u00e9e viennent explorer toutes ces questions de fa\u00e7on innovante.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28cf41bf\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28cf421d\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/9782343151267r-1.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d00330\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d0035d\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/MLD_BROUSTRA_Psychoses_et_langages.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>PSYCHOSES ET LANGAGES<br \/>\n<\/strong><\/em><strong><em><span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">Sc\u00e8nes psychoth\u00e9rapiques du dire<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Jean Broustra<\/strong><\/p>\n<p><em>Psychanalyse et civilisations <\/em>PSYCHANALYSE, PSYCHIATRIE, PSYCHOLOGIE<br \/>\nL\u2019Harmattan, Paris, nov. 2018<\/p>\n<p><strong>Pr\u00e9sentation\u00a0: Marie-Laure Dimon <\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;ouvrage de Jean Broustra <em>Psychoses et langages<\/em> avec son sous-titre, <em>Sc\u00e8nes psychoth\u00e9rapiques du dire<\/em>, pr\u00e9cise d&#8217;embl\u00e9e le propos en s&rsquo;ouvrant sur une citation de Jean Dubuffet qui porte d\u00e9j\u00e0 en soi, \u00e0 partir de l&rsquo;hallucination positive et n\u00e9gative, de nombreux questionnements sur la pouss\u00e9e pulsionnelle et les enjeux inconscients.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit du vide, du rien, de l&rsquo;ind\u00e9termin\u00e9, de ce qui ne porte pas encore de nom, de l&rsquo;intervalle \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb\u00a0: la probl\u00e9matique \u2011 entre autres \u2011 de la continuit\u00e9\/discontinuit\u00e9 dans le fonctionnement psychique, de ces<em> \u00ab\u00a0sans mots\u00a0\u00bb, <\/em>autant d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments qui se r\u00e9f\u00e8rent aussi, \u00e0 une conception de l&rsquo;art\u00a0: paradoxalement figurer le rien, l&rsquo;incr\u00e9\u00e9, l&rsquo;irrepr\u00e9sentable, im(re)pr\u00e9sentable\u00a0; cet art abstrait se fonde, avec Malevitch, Kandinsky, sur la perte ou le renoncement \u00e0 l&rsquo;objet, mais surtout le refus des m\u00e9diations par rapport \u00e0 la vie inconsciente.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0054f\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d005b6\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/livre-Morin.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d008ec\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d00919\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Nadal_Morin_pr\u00e9sentation_la_cr\u00e9ation_en-art_et_en_litt\u00e9rature.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>DE LA CR\u00c9ATION EN ART ET EN LITT\u00c9RATURE<br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Michelle Morin<\/strong><\/p>\n<p><strong>Pr\u00e9sentation : Jean Nadal<\/strong><\/p>\n<p class=\"p1\">Pr\u00e9face\u00a0: Alberto Eiguer<\/p>\n<p class=\"p1\"><i>Coll. Etudes Psychanalytiques,<\/i> L\u2019Harmattan 2017<\/p>\n<p class=\"p2\">L&rsquo;auteur s&rsquo;interroge sur le processus cr\u00e9ateur : pourquoi et comment un cr\u00e9ateur con\u00e7oit une \u0153uvre litt\u00e9raire, picturale ou musicale ? Gounod, Wagner, C\u00e9zanne, Van Gogh, Egon Schiele, Camille Claudel, Virginia Woolf : autant d&rsquo;exemples qui seront analys\u00e9s avec m\u00e9thode. La cr\u00e9ation est une voie royale qui m\u00e8ne \u00e0 l&rsquo;inconscient du cr\u00e9ateur, v\u00e9ritable lieu de fantasmes. En analysant une pl\u00e9iade d&rsquo;auteurs dans des domaines tr\u00e8s diff\u00e9rents (litt\u00e9rature, peinture, musique, danse), l&rsquo;auteur illustre les diff\u00e9rentes fonctions de la cr\u00e9ation et montre qu&rsquo;elle coexiste avec diff\u00e9rentes formes de pathologie<span class=\"s1\">.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d00ae4\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d00b35\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/leffacement_des_lieux.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d00e6f\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d00e9c\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Raymond_pre\u0301sentation_leffacement_des_lieux_Altounian.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>L&rsquo;EFFACEMENT DES LIEUX<br \/>\n<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Janine Altounian<\/strong><\/p>\n<p><strong>Pr\u00e9sentation\u00a0: Serge Raymond<\/strong><br \/>\nPUF, Paris, 6 f\u00e9vrier 2019<\/p>\n<p>Recourant \u00e0 l\u2019autobiographie et \u00e0 la psychanalyse, Janine Altounian t\u00e9moigne de son exp\u00e9rience d\u2019analysante singuli\u00e8re, ayant travaill\u00e9 d\u2019une part \u00e0 la traduction des survivants au trauma de l\u2019effacement, d\u2019autre part \u00e0 celle des \u0152uvres compl\u00e8tes de Freud sous la direction de Jean Laplanche. Cherchant \u00e0 traduire les traces d\u2019une disparition d\u2019une culture et de ses lieux afin d\u2019en inscrire l\u2019effacement, elle d\u00e9cline les conditions de cette traduction selon les trois perspectives suivantes :<br \/>\n\u2022 Une exp\u00e9rience d\u2019effacement demande \u00e0 \u00eatre traduite dans la langue de l\u2019autre pour s\u2019inscrire dans le monde.<br \/>\n\u2022 C\u2019est par ce travail de traduction que les h\u00e9ritiers d\u2019un crime de masse peuvent subjectiver et transmettre leur histoire.<br \/>\n\u2022 Ce travail de traduction requiert plusieurs g\u00e9n\u00e9rations avant que ce qui a pu \u00eatre \u00abtraduit\u00bb au \u00abpays d\u2019accueil\u00bb s\u2019inscrive dans le champ culturel et politique de celui-ci.<\/p>\n<p><em><strong>Janine Altounian,<\/strong> essayiste, n\u00e9e \u00e0 Paris de parents arm\u00e9niens rescap\u00e9s du g\u00e9nocide de 1915, travaille sur la \u00abtraduction\u00bb de ce qui se transmet d\u2019un trauma collectif aux h\u00e9ritiers de survivants. Elle est l\u2019auteure de plusieurs ouvrages sur la transmission traumatique et sur la langue de Freud, et a particip\u00e9 \u00e0 la traduction des \u0152uvres compl\u00e8tes de Freud, aux Puf, sous la direction de Jean Laplanche.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d01068\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d010c0\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/9782343151267r-1.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d01290\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d012bb\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Nadal_pre\u0301sentation_psychose_et_langage_Broustra.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>PSYCHOSES ET LANGAGES<br \/>\n<span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt; line-height: 1pt;\">Sc\u00e8nes psychoth\u00e9rapiques du dire<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Jean Broustra<\/strong><\/p>\n<p><em>Psychanalyse et civilisations<br \/>\n<\/em>PSYCHANALYSE, PSYCHIATRIE, PSYCHOLOGIE<br \/>\nL\u2019Harmattan, Paris, nov. 2018<\/p>\n<p><strong>Pr\u00e9sentation : Jean Nadal<\/strong><\/p>\n<p>Ce livre est une mise en perspective historique et r\u00e9flexive de la pratique de psychiatrie publique de l&rsquo;auteur, en Gironde, entre les ann\u00e9es 1965 et 2005. Apr\u00e8s un chapitre initial qui rappelle une c\u00e9l\u00e8bre confrontation \u00e9pistolaire entre Freud et Binswanger, il en vient \u00e0 ce qui s&rsquo;est \u00e9chang\u00e9 \u2011 pendant les ann\u00e9es 1965-1990 \u2011 entre les psychiatries universitaires de Bordeaux, Lyon, Marseille, Toulouse, Paris, et qui est la poursuite d&rsquo;un d\u00e9bat complexe mais n\u00e9cessaire entre psychiatrie, psychanalyse et ph\u00e9nom\u00e9nologie. \u00c0 partir de 1970, avec ses diff\u00e9rentes \u00e9quipes \u2011 dans le dispositif de soins des patients psychotiques \u2011, Jean Broustra a introduit de nombreux ateliers th\u00e9rapeutiques d&rsquo;expression qui favorisent la pratique de sc\u00e8nes pluri- et inter-langagi\u00e8res. Ces ateliers sont un tremplin qui rend possible une transitionnalit\u00e9 entre approche ph\u00e9nom\u00e9nologique et \u00e9coute psychanalytique, entre copr\u00e9sences et transferts. Ceci est essentiel \u00e0 qui pr\u00e9tend aborder le traitement des psychoses selon des modalit\u00e9s psychoth\u00e9rapiques et po\u00ef\u00e9tiques. En t\u00e9moigne la longue histoire de Judith, tr\u00e8s grave schizophr\u00e8ne, dont le surpassement h\u00e9ro\u00efque peut \u00e9voquer H\u00f6lderlin, Nietzche, ou Artaud.<\/p>\n<p><em>Ancien chef de clinique de psychiatrie (universit\u00e9 Bordeaux-2) <strong>Jean Broustra<\/strong> a dirig\u00e9 un secteur de psychiatrie adulte \u00e0 l&rsquo;h\u00f4pital de Libourne en Gironde. D\u00e8s 1978, son livre, <\/em>Les schizophr\u00e8nes<em> s&rsquo;int\u00e9resse\u00a0\u00e0 Antonin Artaud. <\/em>Expression et psychose<em> (ESF, 1987) concerne les ateliers th\u00e9rapeutiques d&rsquo;expression ; suivent, <\/em>L&rsquo;expression-psychoth\u00e9rapie et cr\u00e9ation<em> (ESF, 1996), <\/em>Ab\u00e9c\u00e9daire de l&rsquo;expression, l&rsquo;atelier int\u00e9rieur<em> (Er\u00e8s, 2000) et enfin <\/em>Corps et Graphisme<em> (Scriptures, 2015). Il a aussi pr\u00e9sid\u00e9 les ateliers de l&rsquo;Art Cru (1986-2004) et Asphod\u00e8le-Les ateliers du pr\u00e9 (2007-2017). Il est actuellement pr\u00e9sident du groupe psychanalytique bordelais Trait pour Trait.P<\/em><\/p>\n<h5><strong><span style=\"color: #46840b;\">Pr\u00e9sentation prochaine du livre le mercredi 13 mars \u00e0 18h30 \u00e0 l\u2019Espace L&rsquo;Harmattan &#8211; 21 bis rue des \u00c9coles, 75005 Paris\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/invitation-harmattan-mars-2019\/\" rel=\"noopener\">CLIQUER ICI<\/a><\/span><\/strong><\/h5>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d014e9\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d01568\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/9782343151434r.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d018b1\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d018de\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/LMB_-JN_la_pulsion_de_peintre.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0192e\" class=\"cl\"><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>La pulsion de peindre<br \/>\n<\/em><\/strong><span style=\"font-size: 12pt; color: #fc7700;\"><strong><em>La toile et son inconscient<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<p class=\"p1\"><strong>Jean Nadal<br \/>\n<\/strong><i>Psychanalyse et civilisations <\/i>et <i>Sant\u00e9, soci\u00e9t\u00e9s et cultures<br \/>\n<\/i>L\u2019Harmattan Paris 2018<\/p>\n<p><strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing.<\/strong><\/p>\n<p>Impulsion, propulsion, expulsion, pulsation, tension, instinct, envie, d\u00e9sir violent autant de termes que des cr\u00e9ateurs, et en particulier des peintres aussi diff\u00e9rents que L\u00e9onard de Vinci, Munch, Rothko, Klee, Delacroix, Matisse, Monet, Dubuffet, Soulages, Picasso, Malevitch, Bacon, Beksinski ou Christin, avancent pour traduire l&rsquo;\u00e9nergie pulsionnelle qui les anime dans leur d\u00e9sir de cr\u00e9er. Comment un psychanalyste peintre envisage-t-il cette \u00ab\u00a0pulsion de peindre\u00a0\u00bb dans le cadre de la th\u00e9orie analytique ? Cet ouvrage s&rsquo;adresse autant au cr\u00e9ateur, \u00e0 l&rsquo;amateur, au critique et \u00e0 l&rsquo;historien de l&rsquo;art qu&rsquo;au psychanalyste.<\/p>\n<p><em>L&rsquo;auteur, dans le prolongement de la conception freudienne, consid\u00e9rant la psychanalyse comme une anthropologie, milite pour la d\u00e9cloisonner et ouvrir la formation et la recherche, en rapprochant les options th\u00e9oriques tenues par la psychiatrie, les sciences humaines cliniques et sociales et, par ailleurs, \u00e9diter leurs travaux dans les collections qu&rsquo;il dirige. Il est copr\u00e9sident du Coll\u00e8ge international de psychanalyse et d&rsquo;anthropologie.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_text\">\n<p><\/p>\n<\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d01c1a\" class=\"button_wrap\"><a href=\"https:\/\/leblogducipa.org\/la-pulsion-de-peindre\/\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Dossier de presse<\/a><\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d01c5e\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d01cc2\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/La-barbarie-des-hommes-ordinaires-188x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0206d\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d02099\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/SR_Recension_Zagury.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>La barbarie des hommes ordinaires<br \/>\n<\/em><\/strong><span style=\"font-size: 12pt; color: #fc7700;\"><strong><em>Ces criminels qui pourraient \u00eatre nous<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<p class=\"p2\"><b>Daniel Zagury<\/b><\/p>\n<p class=\"p3\">Editions de l&rsquo;Observatoire\u00a0<b>:\u00a0<\/b>Paris<b>,<\/b>2018<\/p>\n<p><strong>Recension : Serge Raymond<\/strong><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em>Pourquoi les actes les plus barbares sont-ils si souvent commis par les hommes les plus ordinaires ? Un mari assassine brutalement la femme qu&rsquo;il disait aimer ; une m\u00e8re tue son enfant \u00e0 la naissance ; un homme respectable participe \u00e0 un g\u00e9nocide ; un petit d\u00e9linquant pr\u00e9pare une tuerie. Cela suscite \u00e0 chaque fois l&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 et la stup\u00e9faction de l&rsquo;entourage et des m\u00e9dias. C&rsquo;\u00e9tait \u00ab un homme sans histoire \u00bb, \u00ab une jeune femme discr\u00e8te \u00bb, \u00ab un marginal sans grande envergure \u00bb&#8230; Comment ces personnes basculent-elles dans la barbarie ? Quels sont les m\u00e9canismes psychiques \u00e0 l&rsquo;oeuvre pour que leur pens\u00e9e se vide et que plus rien ne les retienne ? Quelles barri\u00e8res \u00e9motionnelles et morales sont un temps franchies pour que surgisse l&rsquo;impensable ? Ce livre \u00e9claire les conditions qui, d&rsquo;\u00e9tape en \u00e9tape, conduisent \u00e0 des actes aussi atroces. Il explore la clinique de la banalit\u00e9 du mal. Il nous semble incroyable de commettre de telles horreurs. Cela d\u00e9passe notre entendement. Pourtant, les cas ici pr\u00e9sent\u00e9s ne rel\u00e8vent ni de la maladie, ni de la perversion, ni de la psychopathie. Autrement dit, ils nous ressemblent.<\/p>\n<p class=\"p2\"><em><strong>Daniel Zagury,<\/strong> psychiatre des h\u00f4pitaux, est un expert reconnu. Il a \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 par la justice pour de nombreux grands proc\u00e8s. Il est \u00e9galement l&rsquo;auteur de L&rsquo;Enigme des tueurs en s\u00e9rie (Plon).<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d022a1\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d022fe\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Migrnatsrefugies-249x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0268b\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d026b9\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/LMB_Psychologie_clinique_Migrants.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Migrants, r\u00e9fugi\u00e9s, la politique interroge la clinique<\/em><\/strong><\/h2>\n<p class=\"p2\">Sous la direction de <b>Bertrand Piret <\/b>et <b>Olivier Douville <\/b><\/p>\n<p class=\"p2\"><b>Psychologie Clinique <\/b><span class=\"s2\">2017\/1 (n\u00b043)<br \/>\n<\/span><b>\u00c9diteur : EDP Sciences, Paris 25\/10\/2017<\/b><\/p>\n<p><strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing.<\/strong><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em>Une clinique rigoureuse doit prendre suffisamment de recul pour saisir en quoi les pratiques et les concepts psychopathologiques qu&rsquo;elle produit et utilise sont influenc\u00e9s par les discours politiques (\u00e0 propos de l&rsquo;immigration, des r\u00e9fugi\u00e9s, des \u00ab sans-papiers \u00bb, de la pr\u00e9carit\u00e9, etc.) et sanitaires (\u00e0 propos de la mani\u00e8re dont est d\u00e9sormais d\u00e9finie la sant\u00e9 mentale et les crit\u00e8res de normativit\u00e9 qui red\u00e9finissent la souffrance sociale et la souffrance psychique). Nous essaierons dans ce num\u00e9ro de prendre ce n\u00e9cessaire recul et de d\u00e9crire les aspects de cette nouvelle clinique de la migration, de l&rsquo;exil \u2013 qui est souvent aussi une clinique de l&rsquo;exclusion \u2013 en tant qu&rsquo;ils concernent aussi les discours et les attitudes des soignants, des d\u00e9cideurs, des administrations, des fonctionnaires et des institutions qui contribuent \u00e0 forger les repr\u00e9sentations contemporaines de l&rsquo;\u00e9tranger et \u00e0 lui assigner la place qui est la sienne actuellement dans notre soci\u00e9t\u00e9. Cette clinique, c&rsquo;est aussi celle des relations professionnelles entre les diff\u00e9rents acteurs du champ de la migration ou de l&rsquo;asile et elle fait place \u00e0 la fa\u00e7on dont ces relations sont actuellement modifi\u00e9es et rendues complexes et difficiles par les discours dominants contemporains.<\/p>\n<p class=\"p2\"><b><i>Olivier Douville<\/i><\/b><i>, est un psychologue clinicien et psychanalyste fran\u00e7ais, ma\u00eetre de conf\u00e9rences en psychologie \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 Paris Ouest Nanterre La D\u00e9fense. Il dirige la revue Psychologie Clinique <\/i><\/p>\n<p class=\"p2\"><b><i>Bertrand Piret <\/i><\/b><i>est psychiatre et psychanalyste \u00e0 Strasbourg ; ex-pr\u00e9sident et cofondateur de l&rsquo;association Parole sans fronti\u00e8re (www.p-s-f.com).<\/i><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d028e8\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d02947\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/LPODSO-4e-WEB-195x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d02cfe\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d02d2b\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/S.-Raymond_recension_Samacher.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>La psychanalyse, otage de ses organisations<br \/>\n<\/em><\/strong><span style=\"font-size: 12pt; color: #fc7700;\"><strong><em>Du contre-transfert au d\u00e9sir d&rsquo;analyse<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong>Robert Samacher<\/strong><\/p>\n<p>Pr\u00e9face de Jean-Michel Hervieu<br \/>\n<em>MJW \u00c9dition collection \u00c9cole Freudienne, Paris, 2018<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><strong>Recension\u00a0: Serge Raymond<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>Cet ouvrage interroge les rapports complexes des psychanalystes \u00e0 l\u2019institution, en prenant pour axe inaugural les conflits de pouvoir au sein des \u00e9coles et groupes de psychanalystes. Depuis la cr\u00e9ation, selon les v\u0153ux de Sigmund Freud, de l<em>\u2019International Psychoanalytic Association<\/em>, les luttes d\u2019influence, sur fond de rivalit\u00e9s individuelles et collectives, n\u2019ont cess\u00e9 de s\u00e9vir, suscitant des orientations divergentes dans les enseignements th\u00e9oriques comme dans les pratiques cliniques. S\u2019adressant aussi bien \u00e0 des psychanalystes exp\u00e9riment\u00e9s qu\u2019\u00e0 des \u00e9tudiants en psychologie ou \u00e0 des profanes portant un int\u00e9r\u00eat \u00e0 la psychanalyse, ce livre pr\u00e9cise les modalit\u00e9s de formation dans cette discipline. Il s\u2019attarde notamment sur le sens de la phrase de Lacan : \u00ab Le psychanalyste ne s\u2019autorise que de lui-m\u00eame\u2026 \u00bb, insistant sur le fait que, dans le champ de la parole, le collectif \u2013 que repr\u00e9sente le tiers Autre \u2013 ne saurait \u00eatre \u00e9vacu\u00e9. Leurrant le sujet, les d\u00e9marches gratifiantes rel\u00e8vent de simples techniques psychoth\u00e9rapiques qui, en gommant les effets de la castration li\u00e9s \u00e0 la perte d\u00e9finitive et irr\u00e9versible de l\u2019objet primordial, entravent le travail de fin de cure. De nombreuses illustrations cliniques, puis\u00e9es chez Sigmund Freud, ou encore chez Jacques Lacan et Solange Falad\u00e9, \u00e9tayeront notre propos.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d02f17\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d02f73\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/Les-religions-a-l-epreuve-de-la-modernite-200x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d032e5\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d03313\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/lmb_recension_zimra_2.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Les religions \u00e0 l&rsquo;\u00e9preuve de la modernit\u00e9<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Georges Zimra<\/strong><\/p>\n<p><em>Ed. nouvelles C\u00e9cile Defaut<\/em><br \/>\n<em>Paris 2017<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>Les religions ont constitu\u00e9 le c\u0153ur de l&rsquo;exp\u00e9rience humaine, la premi\u00e8re forme d&rsquo;organisation sociale et politique, une r\u00e9ponse aux myst\u00e8res du monde et aux angoisses des hommes. Nous ne pouvons-nous comprendre sans comprendre le religieux qui g\u00eet en nous, notre intelligence y est suspendue. Le r\u00eave de l&rsquo;immortalit\u00e9 de l&rsquo;homme et de l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9 du monde ne se con\u00e7oit que dans un univers stable et immuable o\u00f9 la caution divine est garante de l&rsquo;ordre cosmique. Sit\u00f4t que cet ordre s&rsquo;est fissur\u00e9, le monde de-vient instable, incertain, il chancelle, l&rsquo;homme, avec. Ce vacillement a pour nom la modernit\u00e9. Comment le christianisme, le juda\u00efsme et l&rsquo;islam furent-ils confront\u00e9s \u00e0 cette modernit\u00e9 ? \u00c0 quelles transformations anthropologiques a-t-on assist\u00e9 ? Quelles ont \u00e9t\u00e9 les ar\u00eates saillantes, les but\u00e9es, les avanc\u00e9es dans le rapport \u00e0 l&rsquo;histoire et au poli-tique ? Pourquoi la modernit\u00e9 s&rsquo;est-elle impos\u00e9e en Occident plus que partout ailleurs dans le monde ? Pour y r\u00e9pondre nous devons interroger les diff\u00e9rentes d\u00e9clinaisons du th\u00e9ologico-politique mais aussi les avanc\u00e9es de la science de la philosophie et des sciences humaines de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale qui ont transform\u00e9 notre appr\u00e9hension du monde et de nous-m\u00eames. Le passage de l&rsquo;h\u00e9t\u00e9ronomie \u00e0 l&rsquo;autonomie, de l&rsquo;incarnation \u00e0 la repr\u00e9sentation, de la verticalit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;horizontalit\u00e9 des hommes, du pass\u00e9 vers l&rsquo;avenir a inaugur\u00e9 une libert\u00e9 nouvelle, une autonomie de penser in\u00e9dite. Une conscience nouvelle s&rsquo;impose plus nous avan\u00e7ons, plus nous nous \u00e9loignons de nous-m\u00eame, plus augmente notre myst\u00e8re, notre complexit\u00e9, notre incommensurable humanit\u00e9. \u00c0 l&rsquo;inverse, plus l&rsquo;homme<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d03509\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d03568\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/9782343139272-186x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d03930\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d0395e\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/lmb_recension_Hours..pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em>Quel sujet pour quelle d\u00e9mocratie au XXIe si\u00e8cle<br \/>\n<\/em><span style=\"font-size: 12pt; color: #fc7700;\"><strong><em>Une forme \u00e9l\u00e9mentaire de la violence<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong>Bernard Hours<br \/>\n<\/strong><em>Questions contemporaines &#8211; Globalisation et sciences sociales \u2011 Sciences Politiques<br \/>\n<\/em><em>L\u2019Harmattan, Paris, 2018<\/em><\/p>\n<p><strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing.<\/strong><\/p>\n<p>Cet ouvrage s&rsquo;interroge sur les sujets contemporains d&rsquo;une d\u00e9mocratie \u00e0 r\u00e9inventer. Sujet du march\u00e9 et citoyen consommateur, sujet num\u00e9rique ouvert ou ferm\u00e9 ? Les dissidences populistes et terroristes actuelles imposent la n\u00e9cessit\u00e9 de refonder la d\u00e9mocratie. Sur quoi ? Sur qui ? Sur quel citoyen et sur quel sujet (post-)politique ?<\/p>\n<p><em>A propos de l&rsquo;auteur :<br \/>\n<\/em><em><strong>Bernard HOURS,<\/strong> anthropologue, directeur de recherches honoraire \u00e0 l&rsquo;IRD (Institut de recherche pour le d\u00e9veloppement) et chercheur associ\u00e9 au CESSMA (Centre d&rsquo;\u00e9tudes en sciences sociales sur les mondes africains, am\u00e9ricains et asiatiques), a publi\u00e9 de nombreux ouvrages et articles sur les syst\u00e8mes de sant\u00e9, la sant\u00e9 publique, l&rsquo;action humanitaire et les ONG, la gouvernance globale, \u00e0 partir de terrains asiatiques (Laos, Chine, Vietnam, Bangladesh), mais aussi au Cameroun, au Vanuatu, en Ouzb\u00e9kistan. Ses recherches illustrent une d\u00e9marche d&rsquo;anthropologie politique hors de fronti\u00e8res sociales et culturelles d\u00e9sormais boulevers\u00e9es par des ruptures irr\u00e9versibles.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d03b46\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d03ba1\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/2017100519179782749256382-191x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d03f79\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d03fa7\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/lmb_recension_delanoe_2.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Les ch\u00e2timents corporels de l&rsquo;enfant<br \/>\n<\/em><\/strong><span style=\"font-size: 12pt; color: #fc7700;\"><strong><em>Une forme \u00e9l\u00e9mentaire de la violence<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong>Daniel Delano\u00eb<br \/>\n<\/strong>Pr\u00e9face de Marie Rose Moro<br \/>\nPostface de Maurice Godelier<br \/>\n<em>Collection Enfance &amp; parentalit\u00e9<br \/>\nToulouse :Er\u00e8s 2017<\/em><\/p>\n<p><strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing.<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Frapper les enfants pour les \u00e9duquer est un fait social. Claques, fess\u00e9es et autres coups : depuis des mill\u00e9naires, les parents \u00e9l\u00e8vent leurs enfants en leur infligeant douleurs et humiliations. La Su\u00e8de a \u00e9t\u00e9 le premier pays, suivi d\u2019une cinquantaine \u00e0 ce jour, \u00e0 interdire les ch\u00e2timents corporels envers les enfants. La France reste un des rares pays europ\u00e9ens qui refusent d\u2019abolir cette violence \u00e9ducative, malgr\u00e9 les demandes des Nations unies et les condamnations du Conseil de l\u2019Europe.<br \/>\nPourtant, depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, de nombreuses \u00e9tudes ont \u00e9tabli que frapper un enfant n\u2019a aucune efficacit\u00e9 \u00e9ducative mais produit des effets n\u00e9gatifs \u00e0 court et long terme. Mieux, elles montrent qu\u2019arr\u00eater de le corriger am\u00e9liore son int\u00e9gration scolaire, ses relations avec les autres et diminue les comportements violents, d\u00e8s l\u2019enfance et \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte.<br \/>\n\u00c0 partir d\u2019une recherche clinique et anthropologique, nourrie de nombreux t\u00e9moignages, Daniel Delano\u00eb livre un bilan des connaissances m\u00e9dicales, juridiques, historiques et ethnologiques sur la violence \u00e9ducative, qui, dans le long processus d\u00e9mocratique de nos soci\u00e9t\u00e9s, demeure l\u2019une des derni\u00e8res \u00e0 \u00eatre interrog\u00e9e, les droits de la personne humaine s\u2019arr\u00eatant encore \u00e0 la porte des foyers.<\/p>\n<p><em>A propos de l&rsquo;auteur :<\/em><br \/>\n<em><strong>Daniel Delano\u00eb<\/strong> est psychiatre et anthropologue, responsable d\u2019une consultation transculturelle, chercheur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019unit\u00e9 1178 de l\u2019INSERM, universit\u00e9 Paris V.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d041cc\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d04230\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/Souviens-toi-ramier-207x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d045b7\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d045e5\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/LMB_recension_Tassadit_Yacine-Titouh.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Souviens-toi ramier&#8230;<br \/>\n<\/em><\/strong><span style=\"font-size: 12pt; color: #fc7700;\"><strong><em>Psychanalyse et Anthropologie critique<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong>Tassadit Yacine-Titouh<\/strong><\/p>\n<p>Paris\u00a0: Non lieu, 2009<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ces vingt-deux contes d\u2019amour kabyles ont \u00e9t\u00e9 recueillis dans les villages de Kabylie dans les ann\u00e9es 1980.<\/p>\n<p>Ces contes appartiennent, pour la plupart, \u00e0 la litt\u00e9rature orale, ils sont g\u00e9n\u00e9ralement rapport\u00e9s par les femmes. La soci\u00e9t\u00e9 kabyle s\u2019est ing\u00e9ni\u00e9e \u00e0 d\u00e9charger dans le phantasme le surplus de ses privations. Ainsi, l\u2019amour banni, parce qu\u2019il est absent, parce qu\u2019il est en fuite le jour, est-il repr\u00e9sent\u00e9 majestueusement la nuit\u2026 \u00e0 la lueur timide des derni\u00e8res braises\u2026 La femme dans le conte ne figure pas seulement un objet de d\u00e9sir, elle est reflet de l\u2019amour que le h\u00e9ros porte en lui. Amour miroir choisi par l\u2019homme pour s\u2019y mirer, s\u2019y qualifier. Miroir id\u00e9al ou miroir monstrueux tant qu\u2019il n\u2019a pas atteint son but\u00a0: amour dangereux o\u00f9 il faut affronter l\u2019autre (l\u2019ogre ou l\u2019ogresse).<\/p>\n<p>Un des mythes fondateurs de la culture kabyle enseigne que l\u2019univers a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 (mis au monde) par une femme dite\u00a0<em>Yemma-s n Ddunit<\/em>. M\u00e8re du monde,\u00a0<em>Yemma-s n Ddunit<\/em>\u00a0avait un r\u00e9el pouvoir, elle r\u00e9gnait sur tout et tous dans un univers enchant\u00e9, mais elle commit une grave faute en laissant \u00e9chapper un pet, sa magie disparut. Depuis, trois figures de femmes surgissent dans les contes\u00a0: Settoute, la vieille femme m\u00e9chante, Ts\u00e9riel, la femme sauvage, Loundja (fille de Ts\u00e9riel), la femme divine, qui se m\u00e9tamorphose parfois en perdrix. M\u00e8re ogresse, fille divine, le h\u00e9ros pr\u00e9destin\u00e9 \u00e0 la conqu\u00e9rir, un prince ou un gar\u00e7on pauvre, c\u00e9libataire, vivant chez sa m\u00e8re, devra accomplir un p\u00e9riple initiatique, d\u00e9jouer les mal\u00e9fices de la m\u00e9chante, amadouer la sauvage, conqu\u00e9rir sa jeune fille, enfin comprendre le message\u00a0: le sens de l\u2019existence, que lui d\u00e9livrera Loundja. Au terme du voyage, le prince sera \u00e0 l\u2019origine de la fondation d\u2019un nouveau groupe, d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, d\u2019un nouvel \u00e9tat de conscience\u2026<\/p>\n<p><em>Que mon conte soit beau et se d\u00e9roule comme un long fil\u00a0! Il \u00e9tait une fois un prince\u2026<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Les contes d\u2019amour kabyles sont pr\u00e9sent\u00e9s et \u00e9dit\u00e9s par Tassadit Yacine-Titouh, sp\u00e9cialiste de la culture berb\u00e8re, directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019\u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales. Elle est notamment l\u2019\u00e9ditrice scientifique du\u00a0<em>Journal 1928-1962 de Jean El Mouhoub Amrouche<\/em>\u00a0(Non Lieu, 2009).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d04826\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d0488f\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343098685r-184x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d04c1a\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d04c49\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/LMB_recension_corps__amour-.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Le Corps &amp; l\u2019Amour<br \/>\n<\/em><\/strong><span style=\"font-size: 12pt; color: #fc7700;\"><strong><em>Psychanalyse et Anthropologie critique<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong>Sous la direction de Marie-Laure Dimon et Michel Brouta \u2013 Les \u00ab Rencontres-D\u00e9bat \u00bb du CIPA <\/strong>Paru en octobre 2016 aux \u00e9ditions L\u2019Harmattan, <em>Collection Psychanalyse et Civilisations.<\/em><\/p>\n<p><strong>Avec la participation de\u00a0:\u00a0<\/strong>Michel Brouta, Marie-Laure Dimon, Dominique Folscheid, Christine Gioja Brunerie, Albert Le Dorze, Daniel Maximin, Cl\u00e9mence Moreau, Louis Moreau de Bellaing, Charles-Henry Pradelles de Latour, Eric Smadja, Aline Tauzin, Georges Zimra.<\/p>\n<p><strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing.<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Au croisement de la psychanalyse et de l\u2019anthropologie, les accords et d\u00e9saccords du corps et de l\u2019amour sont marqu\u00e9s par l\u2019empreinte des civilisations et des cultures. La subjectivit\u00e9 emprunte alors des chemins divers entre les formes distinctes du corps visible et invisible. Quels sont ses modes de r\u00e9sistance au corps machine ? Et l\u2019amour, que devient-il dans ses exc\u00e8s, niant le corps par le d\u00e9sir d\u2019absolu et de fusion\u00a0? Est-ce un besoin fondamental de chaque \u00eatre que de vouloir de la magie en amour ? Or l\u2019amour recherche du corps avec l\u2019empathie et de l\u2019apaisement avec la peau. Cette peau cr\u00e9e du m\u00eame et constitue du diff\u00e9rent par la sensorialit\u00e9, le langage, elle g\u00e9n\u00e8re aussi l\u2019alchimie entre corps et amour.<\/p>\n<p>Face aux violences des mutations culturelles et sociales, le sensible et l\u2019intelligible, cet au-del\u00e0 des signes masculins et f\u00e9minins, r\u00e9v\u00e8lent l\u2019amour comme l\u2019un des paradigmes contemporains.<\/p>\n<p>Les auteurs, psychanalystes, philosophes, sociologues et \u00e9crivains, explorent des courants de pens\u00e9e innovants, ce qui donne \u00e0 cet ouvrage toute sa force pour approfondir les aventures des passions humaines.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d04e57\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d04f21\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/2016092704499782749253039-193x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d052a6\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d052d2\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/LMB_recension_Epstein.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>D\u00e9rives adolescentes : de la d\u00e9linquance au djihadisme<\/em><\/strong><\/h2>\n<p><strong>Dani\u00e8le EPSTEIN<\/strong><\/p>\n<p><strong>Pr\u00e9face de Olivier DOUVILLE<br \/>\n<\/strong>Toulouse (oct. 2016) : Des Travaux et des Jours, Er\u00e8s<\/p>\n<p><strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing <\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Une psychanalyste t\u00e9moigne de son travail clinique et de ses enjeux aupr\u00e8s des adolescents en danger de radicalisation, qui, \u00e0 l\u2019issue d\u2019un acte d\u00e9linquant, ont \u00e0 rendre des comptes \u00e0 la Justice.<br \/>\n<\/strong>Psychanalyste au sein d\u2019une \u00e9quipe \u00e9ducative de la Protection judiciaire de la jeunesse, l\u2019auteur livre une r\u00e9flexion sur l\u2019embrigadement djihadiste qui guette des adolescents d\u00e9structur\u00e9s : faute d\u2019\u00eatre entendus et pris en charge dans leur manque d\u2019espoir, ces jeunes prennent le chemin de la radicalisation. Trauma, errance, violence, exil sont ici abord\u00e9s \u00e0 travers la pr\u00e9sentation de cas, des analyses th\u00e9oriques et institutionnelles qui t\u00e9moignent d\u2019un combat clinique dans l\u2019ordre judiciaire : faut-il donc \u00ab mettre au pas \u00bb ces jeunes quand l\u2019enjeu de leur vie est de \u00ab prendre pied \u00bb, en s\u2019enracinant dans un monde habit\u00e9 de liens, de m\u00e9moire et de projets ? Des analyses et des propositions qui soutiennent une pr\u00e9vention de la radicalisation.<\/p>\n<p><em><u>A propos de l\u2019auteur<\/u><\/em><em>\u00a0<\/em><em>:<\/em><em>\u00a0Dani\u00e8le Epstein est psychanalyste, membre du Cercle freudien et de l\u2019association Psychanalyse et m\u00e9decine (APM). Apr\u00e8s un long parcours clinique en institution, au sein d\u2019une \u00e9quipe \u00e9ducative de la PJJ, elle exerce aujourd\u2019hui en lib\u00e9ral.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d054d9\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d0553e\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/201510220314Couv86_visuel-300dpi-206x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d058b2\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d058e0\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/LMB_recension_paradoxes_du_reve_Chime\u0300res.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><strong><em>Chim\u00e8res<br \/>\n<\/em><\/strong><span style=\"font-size: 10pt;\"><strong><span style=\"color: #fc7700; font-size: 12pt;\">Les paradoxes du r\u00eave<\/span><br \/>\n<\/strong><\/span><\/h2>\n<p>2015\/2 (N\u00b0 86)<br \/>\n<strong>Recension : Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p>Ce num\u00e9ro d\u00e9ploie un \u00e9ventail des diff\u00e9rentes mani\u00e8res de r\u00eaver, diurne et nocturne, personnelle et collective, \u00e9tatique et d\u00e9sirante, dans et hors des r\u00e9gulations marchandes et autoritaires. Des soci\u00e9t\u00e9s animistes, o\u00f9 chacun voit la vie r\u00e9alis\u00e9e dans une multitude d\u2019entit\u00e9s invisibles dou\u00e9es d\u2019autonomie, \u00e0 des rapports soci\u00e9taux sous emprise financi\u00e8re et consum\u00e9riste, que dit le r\u00eave sur le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir, pour l\u2019individu et son groupe d\u2019appartenance ? Les auteurs d\u00e9cryptent les paysages infinis du r\u00eave, leurs ench\u00e2ssements diversifi\u00e9s dans des organisations soci\u00e9tales vari\u00e9es qui lui donnent des statuts mineurs ou au contraire centraux. Seront interrog\u00e9es les dimensions subversives, cr\u00e9atrices ou \u00e9galement ali\u00e9nantes du r\u00eave, lorsqu\u2019il embrigade tous et chacun dans la grandeur nationale. Le r\u00eave est d\u2019embl\u00e9e politique et, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, une puissance \u00e0 l\u2019affectation ind\u00e9termin\u00e9e. Interdits ou autoris\u00e9s \u00e0 r\u00eaver, qui sommes-nous ?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d05a89\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d05aeb\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/9782100749324-001-X-194x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d05e54\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d05e82\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/LMB_recension_guerres_et_traumas_douville.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Guerre et traumas<\/strong><\/em><em><strong><br \/>\n<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\"><strong>Sous la direction de Olivier Douville<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Avec des contributions de S. Beghaghel, N Ben Smail, H. Cohen Sola. Melchior Martinez, T. Roelens<br \/>\nParis Dunod, 2016<br \/>\n<strong>Recension : Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p>De la Premi\u00e8re Guerre mondiale aux guerres d\u2019ind\u00e9pendance,\u00a0les conflits successifs du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle ont amen\u00e9 les\u00a0psychanalystes \u00e0 se pencher sur les soins \u00e0 apporter aux\u00a0patients traumatis\u00e9s.<\/p>\n<p>Les r\u00e9ponses ont \u00e9volu\u00e9 depuis Freud et ses \u00e9l\u00e8ves, avec,\u00a0entre autres, les travaux d\u2019un Fanon qui repensa les conditions\u00a0de la psychoth\u00e9rapie institutionnelle dans le contexte\u00a0de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne, tout en proposant\u00a0sa propre version des traumas de guerre l\u00e0 o\u00f9 le politique\u00a0fait effraction dans l\u2019intime. Les services de psychologie\u00a0des arm\u00e9es proposent des mod\u00e8les pr\u00e9cis de pr\u00e9vention\u00a0des risques psychiques et de prise en charge des traumas\u00a0de guerre.<\/p>\n<p>Les conflits actuels \u2013 enfants-soldats en Afrique, guerre\u00a0civile en Colombie, conflits au Moyen-Orient\u2026 jusqu\u2019\u00e0\u00a0la radicalisation des jeunes djihadistes \u2013 n\u00e9cessitent des\u00a0structures d\u2019accueil et de soin psychique sp\u00e9cifiques.<\/p>\n<p>Cet ouvrage propose ainsi une exploration des incidences\u00a0des nouvelles formes de conflits \u2013 guerre larv\u00e9e, guerre\u00a0civile, radicalisation arm\u00e9e \u2013 et des dispositifs cliniques\u00a0mis en place \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de ces guerres modernes sur les\u00a0subjectivit\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0607d\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d060e7\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/le-d-sir-ou-l-enfer-de-l-identique_9782746735637-179x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0645c\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d06488\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/lochouarn_notes_de_lecture_han_2016.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Le d\u00e9sir<br \/>\n<\/strong><\/em><em><strong><span style=\"font-size: 12pt;\">Ou l&rsquo;enfer de l&rsquo;identique<\/span><br \/>\n<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 10pt; line-height: 6pt;\"><strong>Byung-Chul Han<\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 10pt;\">Paris, Autrement, 2015, Coll. Les grands mots, Pr\u00e9face A Badiou.<br \/>\n<\/span><strong>Notes de lecture : Didier Lochouarn<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00ab\u00a0Le d\u00e9sir de l\u2019autre c\u00e8de la place au confort du m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/em><br \/>\n\u00ab\u00a0Ce dont Byung-Chul Han t\u00e9moigne avec vigueur, dans le pr\u00e9sent livre, c\u2019est de ce que l\u2019amour, pris dans le sens fort qu\u2019une longue tradition historique lui accorde, est menac\u00e9, peut-\u00eatre mort, en tout cas tr\u00e8s malade : \u00ab Agonie de l\u2019Eros \u00bb titre l\u2019auteur dans la version originale de son livre\u2026 \u00bb (Ainsi commence la pr\u00e9face d\u2019Alain Badiou).<br \/>\n<em>\u00ab\u00a0Dans une vie o\u00f9 chacun est entrepreneur de soi-m\u00eame r\u00e8gne une \u00e9conomie de la survie.\u00a0\u00bb<\/em> En enjoignant chacun d&rsquo;\u00eatre libre \u00e0 tout prix, performant, volontaire et heureux, le monde n\u00e9olib\u00e9ral nous \u00e9puise. Mais c&rsquo;est aussi la rencontre avec l&rsquo;autre que cette soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9truit : dictature de la transparence, saturation des connexions, des \u00e9crans, imm\u00e9diatet\u00e9, instantan\u00e9it\u00e9, acc\u00e8s mondialis\u00e9 \u00e0 toute chose ont annihil\u00e9 le d\u00e9sir et paralys\u00e9 la pens\u00e9e.<br \/>\nNous sommes pris au pi\u00e8ge de cet univers qui domestique et asservit le plus intime en chacun de nous. Narcisses, nous ne voyons plus que notre propre reflet dans le monde. Tel est l\u2019\u00a0\u00bbenfer de l&rsquo;identique\u00a0\u00bb, ce trouble d&rsquo;une jouissance pauvre qui ne se pla\u00eet qu&rsquo;\u00e0 tout rapporter \u00e0 soi, \u00e0 moindre co\u00fbt. Contre la pornographie aseptis\u00e9e des 50 nuances de Grey, Han veut pr\u00e9server le myst\u00e8re; contre l&rsquo;injonction \u00e0 \u00eatre libre, \u00ab\u00a0pouvoir ne pas pouvoir\u00a0\u00bb ; contre l&rsquo;hypervisibilit\u00e9, susciter le fantasme et l&rsquo;imagination, telle madame Bovary.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d06671\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d066da\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343025308f-1.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d06a0d\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d06a39\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/RECENSION_Le_Dorze_Cultures_me\u0301tissages_parano\u00efa_LMB.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Cultures, M\u00e9tissages et Parano\u00efa<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 10pt; line-height: 6pt;\"><strong>Albert Le Dorze<\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 10pt;\">Paris, \u00c9ditions L\u2019Harmattan, 2014,<em> Coll. Psychanalyse et Civilisations, <\/em>dirig\u00e9e par Jean Nadal<br \/>\n<\/span><strong>Recension\u00a0: Michel Brouta, Marie-Laure Dimon, Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sur le livre d\u2019Albert Le Dorze, Cultures, M\u00e9tissages et Parano\u00efa, trois auteurs de formation diff\u00e9rente, dans un texte diffus\u00e9 sur le blog du CIPA (Coll\u00e8ge International de Psychanalyse et d\u2019Anthropologie), se sont efforc\u00e9s de s\u2019associer, pour donner une vue synth\u00e9tique du livre et inciter les lecteurs et les lectrices futurs \u00e0 en saisir toute l\u2019importance. Il s\u2019agit de Michel Brouta, psychiatre et psychanalyste, de Marie-Laure Dimon, psychanalyste, pr\u00e9sidente du Coll\u00e8ge International de Psychanalyse et d\u2019Anthropologie et de Louis Moreau de Bellaing, sociologue un peu anthropologue. C\u2019est ce dernier qui essaie ici, de rendre compte de leurs diff\u00e9rents points de vue.<\/p>\n<p>A lire :<br \/>\n<a href=\"https:\/\/leblogducipa.org\/la-question-noire-et-la-colonisation\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">La question noire et la colonisation<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/leblogducipa.org\/la-modernite\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">La modernit\u00e9<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/leblogducipa.org\/des-differences\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Des diff\u00e9rences<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d06c2b\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d06c8b\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Untitled-211x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d07004\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d07030\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/RECENSION_Oury_Chime\u0300res_LMB.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUpBig\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Revue Chim\u00e8res \u2013 N\u00b0 84<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Jean Oury<\/strong><br \/>\nSous la direction de Olivier APPRILL,\u00a0Jean-Claude POLACK<br \/>\nToulouse, Er\u00e8s, 2014<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1953, Jean Oury ach\u00e8te pr\u00e8s de Blois un vieux ch\u00e2teau et le transforme en clinique o\u00f9 sont accueillis des malades mentaux, notamment des grands psychotiques. C\u2019est l\u2019aventure de la clinique de La Borde qui commence, qui va durer jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui et qui n\u2019est pas achev\u00e9e.<br \/>\nL\u2019exp\u00e9rience de La Borde prend place dans une histoire de la psychiatrie \u00e0 la charni\u00e8re entre deux \u00e9poques. D\u2019abord, si l\u2019on peut dire, celle de l\u2019enfermement asilaire qui a son origine non seulement chez Pinel qui enleva leurs cha\u00eenes aux fous et \u00e9crivit son magistral Trait\u00e9 de psychiatrie (1797), mais surtout chez Esquirol qui, reconnaissant le fou comme un sujet de droit, l\u2019enferme n\u00e9anmoins dans l\u2019asile, en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la campagne, pour en quelque sorte restaurer en lui ce qui peut l\u2019\u00eatre. La loi de 1838 viendra l\u00e9galiser cette nouvelle conception de la psychiatrie.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d071c2\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d0721b\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782343010892f.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0751a\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d07545\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/LMBellaing_genese_politique_-2014.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>La Gen\u00e8se de la politique, L\u00e9gitimation VI<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Louis Moreau de Bellaing<\/strong><br \/>\nParis, Editions L\u2019Harmattan, 2013,<em> Coll. Psychanalyse et Civilisations,<\/em> dirig\u00e9e par Jean Nadal<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Christine Gioja Brunerie, Marie-Laure Dimon, Michel Brout<\/strong>a<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les t\u00e9moignages qui suivent se veulent sensibles \u00e0 la passion de l\u2019auteur pour la culture, \u00e0 celle d\u2019une inlassable recherche en anthropologie sociale et politique. Celle-ci s\u2019origine dans une m\u00e9tapsychologie sociale ins\u00e9parable du corpus pulsionnel freudien. Passion aussi de l\u2019humain consubstantiel au sociopolitique. Successivement, Christine Gioja- Brunerie analyse, dans ce livre, le m\u00e9tapolitique, le m\u00e9tasocial, le m\u00e9tapolitique et le don avec r\u00e9ciprocit\u00e9\u00a0; Marie-Laure Dimon le m\u00e9tapolitique et le don sans retour, le meurtre sacrificiel et les th\u00e9ories du sacrifice, les th\u00e9ories du politique\u00a0; Michel Brouta le politique et le social du don r\u00e9ciprocitaire, le politique du don sans retour, la rupture de l\u2019\u00e9change et l\u2019apparition de la politique.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d076e0\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d07739\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/3048.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d07b3e\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d07b71\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/RECENSION_Davoudian_Me\u0300res-_be\u0301b\u00e9s_sans_papiers.LMB_.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUpBig\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>M\u00e8res et b\u00e9b\u00e9s sans papiers<\/strong><\/em><br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\"><em><strong>Une nouvelle clinique \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019errance et de l\u2019invisibilit\u00e9 ?<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n<p><strong>Sous la direction de Christine Davoudian<\/strong><br \/>\nPr\u00e9face de Patrick Ben Soussan, \u00a9 2014 (1<sup>\u00e8re<\/sup>\u00a0\u00e9dition 2012), Toulouse, Er\u00e8s.<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un double probl\u00e8me est pos\u00e9 dans cet ouvrage collectif\u00a0: celui de la naissance, mais surtout celui de la socialisation et de l\u2019anthropologisation de la naissance. R\u00e9unissant un ensemble d\u2019auteurs tous praticiens, soit en psychiatrie, soit en p\u00e9diatrie, soit en psychologie et, parfois, les trois ensemble chez une m\u00eame personne, il tente de r\u00e9pondre \u00e0 des questions peu pos\u00e9es\u00a0: que deviennent des individues ayant eu un enfant dans leur pays et venant en France avec cet enfant\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d07d17\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d07d64\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782100701261-T-193x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d081ca\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d081f6\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/RECENSION_Douville_figures_de_l_autre.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Les figures de l\u2019Autre<\/strong><\/em><br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\"><em><strong>Pour une anthropologie clinique<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Olivier Douville<\/strong><br \/>\nParis, Dunod, 2014,\u00a0<em>Coll.\u00a0Psychismes\u00a0fond\u00e9e <\/em>par Didier Anzieu.<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qu\u2019est-ce que l\u2019Autre\u00a0? Que me veut l\u2019Autre\u00a0? Questions pr\u00e9judicielles qui, au sens o\u00f9 l\u2019entendent l\u2019auteur et nous-m\u00eame, sont \u00e0 poser avant m\u00eame d\u2019entreprendre une recherche \u2013 celle qui se poursuit dans ce livre \u2013. Ces questions proviennent, \u00e0 notre avis, de la n\u00e9cessit\u00e9 de les poser, mais aussi de la distance \u00e0 maintenir entre l\u2019anthropologie et la psychanalyse d\u2019une part, la psychanalyse et l\u2019anthropologie d\u2019autre part. Car on ne peut oublier que l\u2019anthropologue qui va demander \u00e0 la psychanalyse certains de ses concepts et de ses approches n\u2019est pas dans la m\u00eame position scientifique que le psychanalyste<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d083aa\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d08406\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/9782296997448f.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d08711\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d0873d\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/RECENSION_Fraternit\u00e9s_Emprises_Esclavages_LMB.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Fraternit\u00e9s, Emprises, Esclavages<br \/>\n<\/strong><\/em><span style=\"font-size: 12pt;\"><em><strong>Psychanalyse et Anthropologie critique<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n<p><strong>Sous la direction de Marie-Laure Dimon<\/strong><br \/>\n<strong>Avec les contributions de\u00a0<\/strong>: Michel Brouta, May Desbordes, Marie-Laure Dimon, Bernard Doray, Concepci\u00f3n Doray, Anne-Lise Diet, Emmanuel Diet, Christine Gioja Brunerie, Ren\u00e9 Ka\u00ebs, Charles-Henry Pradelles de Latour, Jean-Robert Ragache, Monique Selz, Georges Zimra.<br \/>\nParis, Editions L\u2019Harmattan, 2013,<em> Coll. Psychanalyse et Civilisations<\/em>, dirig\u00e9e par Jean Nadal<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce livre est le produit de longs d\u00e9bats non seulement au s\u00e9minaire Un social possible ? qui a lieu depuis plusieurs ann\u00e9es au CIPA (Coll\u00e8ge International de psychanalyse et d\u2019Anthropologie) chaque mois, mais aussi au cours d\u2019une rencontre-d\u00e9bats organis\u00e9e en 2012 autour de ce th\u00e8me de la fraternit\u00e9 et de l\u2019esclavage.<br \/>\nOn pourrait dire qu\u2019il s\u2019agit de deux antinomies, l\u2019un s\u2019opposant \u00e0 l\u2019autre et r\u00e9ciproquement. A bien y regarder, est-ce bien de cela qu\u2019il s\u2019agit ? On ne peut oublier que nous sommes dans le social, le lien social et que ce social est subjectif, m\u00eame si, en l\u2019occurrence, du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019esclavage, l\u2019objectivit\u00e9 \u2013 l\u2019esclave-marchandise \u2013 fait apparemment dispara\u00eetre la subjectivit\u00e9. Ce que le livre a voulu montrer, c\u2019est au fond que nul \u00eatre, nul groupe humain ne va de la fraternit\u00e9 \u00e0 l\u2019esclavage ou l\u2019inverse.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d088fb\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d0895d\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/transmettre-small227.gif\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d08c63\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d08c8f\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/RENCENSION_Hatchuel_Transmettre_LMB.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Transmettre ?<\/strong><\/em><br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\"><em><strong>Entre anthropologie et psychanalyse, regards crois\u00e9s sur des pratiques familiales<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Coordonn\u00e9 par Fran\u00e7oise Hatchuel<\/strong><br \/>\n<strong>Avec les contributions de\u00a0<\/strong>: Monique Selim, Malika Gouirir, Patricia Bou\u00ebtel et Fran\u00e7oise Hatchuel, Anik\u00f3 Sebest\u00e9ny,\u00a0Nelly Askouni et Maria Zografaki et Charlotte Gamundi.<br \/>\nParis, Editions L\u2019Harmattan, 2013,<em> Coll. Anthropologie Critique<br \/>\n<\/em><strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Le contrat narcissique s\u2019\u00e9tablit gr\u00e2ce au pr\u00e9investissement par l\u2019ensemble de l\u2019infans (c\u2019est-\u00e0-dire le groupe culturel qui accueille l\u2019infans) comme voix qui prendra la place qu\u2019on lui d\u00e9signe\u00a0\u00bb \u00e9crit Piera Aulagnier, cit\u00e9e par Fran\u00e7oise Hatchuel. Dans ce livre, est donn\u00e9e la parole \u00e0 une anthropologue Monique Selim, \u00e0 Malika Gouirir sociologue, \u00e0 Fran\u00e7oise Hatchuel elle-m\u00eame, venue des sciences de l\u2019\u00e9ducation, en collaboration avec Patricia Bou\u00ebtel, directrice d\u2019un service d\u2019accompagnement \u00e9ducatif \u00e0 la parentalit\u00e9, \u00e0 Aniko Sebest\u00e9ny qui est doctorante en anthropologie, \u00e0 Maria Zagrafaki et Nelly Askouni sociologues de l\u2019Education, enfin \u00e0 Charlotte Gamundi doctorante en Science de l\u2019Education<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d08e56\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d08eb5\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/51nQgWmIeL._SX330_BO1204203200_-200x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d09308\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d09335\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/MLD_les_march\u00e9s_de_la_folie_G.ZIMRA_.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Les March\u00e9s de la folie<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Georges Zimra<\/strong><br \/>\nParis, Berg International, 2013<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Marie-Laure Dimon<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce livre est important \u00e0 plus d\u2019un titre, il marque une continuit\u00e9 avec les pr\u00e9c\u00e9dents ouvrages de l\u2019auteur (R\u00e9sister \u00e0 la servitude et Le tourment de l\u2019origine) en affirmant la d\u00e9marche freudienne, par une importante connaissance anthropologique qu\u2019elle soit politique, sociale, historique et scientifique mais aussi par l\u2019exigence de ces connaissances en les situant au c\u0153ur des d\u00e9bats et des conflits des soci\u00e9t\u00e9s.<br \/>\nLa recherche permet de comprendre les \u00e9volutions du lien social et de l\u2019individu \u00e0 travers les mutations du social-historique.<br \/>\nPar la po\u00ef\u00e9tique et le mythopo\u00ef\u00e9tique, l\u2019auteur propose une conception de l\u2019individu dans la soci\u00e9t\u00e9 et les effets de la culture sur les individualit\u00e9s. Deux questions parcourent la r\u00e9flexion et portent \u00e0 la m\u00e9ditation.<br \/>\nL\u2019homme fera-t-il toujours humanit\u00e9 ? Pourquoi en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0 ?<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d094c5\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d09520\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/1205639-gf-187x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d09835\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d09860\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/RECENSION_doray_psychopathologie_du_travail_LMB.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUpBig\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Psychopathologie du Travail<\/strong><\/em><\/h2>\n<p><strong>Bernard Doray<\/strong><br \/>\nToulouse, Er\u00e8s, 2011, Coll. Clinique du Travail<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p>Bernard Doray inscrit ses travaux, en psychologie du Travail, dans le registre de ceux poursuivis par Christophe Dejours, Yves Clot et leurs \u00e9quipes, au Conservatoire National des Arts et M\u00e9tiers notamment.<br \/>\nLa n\u00e9cessit\u00e9 de ces travaux ne date pas d\u2019hier, comme le montre Doray dans sa pr\u00e9face, mais ils ont pris toute leur importance avec l\u2019augmentation de la violence dans le Travail et celle de la souffrance de celles et ceux qui subissent cette violence.<br \/>\nS\u2019appuyant, dans certains textes, sur un marxisme un peu d\u00e9pass\u00e9 (celui du PC des ann\u00e9es 70), Bernard Doray, persuad\u00e9 comme nous que ce que nous appelons l\u2019exc\u00e8s de domination est destructeur, s\u2019efforce de montrer non seulement comment cette destruction peut se faire, mais aussi comment ce qu\u2019il appelle avec d\u2019autres psychanalystes (Douville) la resymbolisation peut, pour des individus d\u00e9socialis\u00e9s et quasi an\u00e9antis psychiquement, se produire.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d099fb\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d09a4a\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/9782296093225_1_75-183x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d09d85\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d09db1\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/LMBELLAING-psychanalyse_et_politique_sujet_citoyen.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUpBig\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>Psychanalyse et Politique<br \/>\n<\/strong><\/em><span style=\"font-size: 12pt;\"><em><strong>Sujet et Citoyen : incompatibilit\u00e9s\u00a0?<\/strong><\/em><\/span><\/h2>\n<p><strong>Sous la direction de Marie-Laure Dimon.<br \/>\n<\/strong>Paris (2009)\u00a0: <em>Coll. Psychanalyse et civilisation,<\/em> L\u2019Harmattan<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u2019interroger sur le sujet et le citoyen, comme l\u2019ont fait les auteurs de ce livre, dans le cadre des rencontres-d\u00e9bats du Coll\u00e8ge International de Psychanalyse et d\u2019Anthropologie, c\u2019\u00e9tait en somme une gageure. Non que l\u2019objet de cette interrogation f\u00fbt nouveau, mais parce que celles et ceux qui en discutaient \u00e9taient des psychanalystes int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019anthropologie ou des anthropologues que la psychanalyse ne laissait pas indiff\u00e9rents. L\u2019id\u00e9e de base est \u00e9videmment que la psychanalyse est une anthropologie, non peut-\u00eatre au sens d\u2019une anthropologie qui induirait du terrain des concepts anthropologiques, plut\u00f4t une prise en compte du monde vivant &#8211; un peu \u00e0 la mani\u00e8re de Kant &#8211; sous un angle qui s\u2019\u00e9carte des sciences humaines et sociales, mais qui simultan\u00e9ment re\u00e7oivent leur apport.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d09f69\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_row_6a8bf28d09fc4\" class=\"cmsms_row cmsms_color_scheme_default\">\n<div class=\"cmsms_row_outer_parent\">\n<div class=\"cmsms_row_outer\">\n<div class=\"cmsms_row_inner\">\n<div class=\"cmsms_row_margin\">\n<div class=\"cmsms_column one_fourth\">\n<div class=\"aligncenter\">\n<div class=\"cmsms_img  cmsms_image_c\">\n<img src=\"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/loadimg-198x300.jpg\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0a30c\" class=\"cl\"><\/div>\n\n<div id=\"cmsms_button_6a8bf28d0a339\" class=\"button_wrap\"><a href=\"http:\/\/www.cipa-association.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/RECENSION_douville_adolescence_errante_LMB.pdf\" class=\"cmsms_button\" data-animation=\"fadeIn\" data-delay=\"0\" target=\"_blank\">Pr\u00e9sentation du Livre<\/a><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"cmsms_column three_fourth\">\n<div class=\"cmsms_text\" data-animation=\"fadeInUp\" data-delay=\"0\">\n<h2><em><strong>De l\u2019adolescence errante, variations sur les non-lieux de nos modernit\u00e9s<\/strong><\/em><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Olivier Douville<\/strong><br \/>\nNantes, 2007, Editions Pleins Feux.<br \/>\n<strong>Recension\u00a0: Louis Moreau de Bellaing<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Douville a sans doute eu raison, tout comme Mich\u00e8le Cadoret dans son livre sur l\u2019adolescence (Armand Colin), de mettre entre parenth\u00e8ses le familial et donc le social, pour mieux nous faire comprendre comment l\u2019individu adolescent \u2013 dont il ne pr\u00e9cise pas le statut, mais qui appartient visiblement \u00e0 ces espaces urbains en friches dont il nous parle \u2013 engage son propre corps avec son imaginaire et ses pulsions dans une histoire personnelle dont il a quelque mal, en l\u2019occurrence, \u00e0 ma\u00eetriser les rep\u00e8res, sinon les limites.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"cmsms_divider_6a8bf28d0a4cd\" class=\"cmsms_divider solid\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3454"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3454"}],"version-history":[{"count":184,"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3454\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6391,"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3454\/revisions\/6391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cipa.lemonad.fr\/www\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}